阿勒泰给予了作者写作的灵感，但作者同样将一个不一样的阿勒泰呈现在读者的面前，许多作家在描写阿勒泰时大多都是粗犷的，野性的。然而在作者的笔下，阿勒泰里的一草一木一花，都是那么的柔软和灵性。“阿勒泰的马，一只猫、牛、花脸雀、还有楚天的荒野、一条路、河边空旷的地、森林里的木耳、马桩子、树、还有外婆、汉族和哈萨克族的孩子、乡村舞会和弹唱会、酒鬼，还有裁缝和小杂货店的艰苦营生，以及游牧的哈萨克族人民……唯有以这片深厚的大地垫在文字后面，才令我的讲述充满底气和信心。而我本身是虚弱彷徨的。我依赖一切大的事物，并努力的缘此生长。” [3] （P4）她写出了人和自然一种和平而又安静的相处方式，她尊重大自然的一切事物并像游牧民族一般敬畏它们。她所描写的阿勒泰，不是一味的好或者坏，也不是着重描写哪一部分，她所描画的阿勒泰就是一片大自然，是把自己的日常生活和大自然相结合起来，两者互为平衡，并因此得到了一种和谐的生活状态。

二、游牧文化的认同与隐忧

由于从小就生活在阿勒泰，作者对当地哈萨克游牧民族的生活习惯较为了解。在作者的散文集中描写了许许多多的游牧民族人物，他们并不伟大，甚至平凡的好像没有什么好说的，但是却也都无不体现出游牧民族的热情、乐观、隐忍的民族特性。无论是令人心生怜惜的小孩努尔楠，还是阿玛克家的小儿子们、澡堂里洁白美丽哈萨克的少女等，作者在描写这些人物的时候并没有用很大的篇章来刻画，只使用白描的写作手法叙述，然而却把游牧民族的民族特性淋漓尽致的展现出来。

在《叶尔保拉提一家》中，她刻画了一位哈萨克族妇女，也就是叶尔保拉提的妈妈，她虽然与作者岁数相当，然而却拥有着和岁数不相符的心理年龄。年纪轻轻就已结婚生子，家里的一切事物只要经过她的手便会变得服服帖帖，揉面团是非常利索与畅快的， “生活仿佛也在她灵巧的双手下变得有滋有味起来”[3]，作者也感慨到不可思议，在这位哈萨克妇女的身上，拥有着对生活的坚韧，以及对生活对未来充满信心的乐观态度。在《弹唱会上》也表现出了哈萨克民族独特的生活方式，弹唱会是哈萨克族人民每逢盛夏季节择日举行的盛会，在弹唱会上大家都会用各种文娱形式来表现哈萨克族能歌善舞的民族特点，文中还介绍了一种最原始也是古老的一种表达爱情的方式“姑娘追”，哈萨克族年轻的男男女女分别骑在马上在草原上驰骋，年轻的小伙子看上哪家的姑娘便逮着追逐，边追边说一些让人面红耳赤的情话，远处便是斗智斗勇的压着韵互相辩驳的弹唱选手，听着冬不拉（一种民族乐器）悠扬的琴声，作者通过对牧民的行为动作描写，将他们大胆表达情感、热情的性格淋漓尽致的表现出来，同时又真实呈现出了哈萨克族的民族形态。在高速发展的现代生活中，人们的娱乐方式早已发展的多种多样，而在这边缘之地，哈萨克仍然保留着祖先留下来的娱乐活动，而也正是因为这些活动显现出他们的粗犷、奔放和热情。

作者在作品中也表达了她对游牧民族人际关系的欣赏之情。在她的散文集《九篇雪》中便描写到，在她家里在开商店时，有很多次当地牧民来商店购买东西时，总不会空着手而来，经常会带一些小东西来店里送给作者，尤其是哈萨克族妇女，就算是来照顾你的生意，带了礼物也不会忘记付钱。写到这里，她不禁感叹“啧，多么好的民族礼性啊！”[5](P71)，还有在《走》这篇文章中，小狗追赶邻居家的小儿子，作者看到便上前去救了他，然而邻居知道了并没有如作者所想命令从此儿子远离这只小狗，而是让他多和小狗接触，最后成了亲密的小伙伴。这样友好的人际交往，体现了哈萨克族人民的善良与淳朴，作者理解为深层次的民族文化传统内涵。这值得我们去学习，去思考。来.自>优:尔论`文/网www.youerw.com 李娟散文中的地域性书写(3):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_80317.html