我们可以看出，在感情上，这类“父亲”并没有继承传统中华民族该有的宽容与慈爱，不计前嫌的照顾继子与妻子，而是狭隘的划分出明确的心理界限，一边想拥有年轻貌美的太太，另一边却不愿接受她们的孩子。在文化上，他们鄙弃了自己民族传统的东方文化，一昧的推崇所谓“优雅文明”的西方文化，却又无法做到真正的开明。这种“父亲”与我国传统文学作品中的父亲形象相去甚远。

（二）漩涡中的丈夫形象文献综述

在严歌苓的众多小说中，有两个角色饱受争议，他们有着类似的人生际遇。一个是陆焉识，另一个是欧阳萸。他们都是活在自我世界里的浪漫zhuyi者，且都受到了一个女人全部的保护与守候。

欧阳萸出身世家，狷介孤傲，性情忧郁，风流倜傥，有着天生贵族气质，整天沉浸在虚无飘渺的风花雪月中，不具备独立的生活自理能力。这种典型的理想zhuyi者每天也就只能弹弹琴，写写诗词歌赋，接受来自男男女女的崇拜与羡慕，偶尔再玩玩暧昧。在混乱黑暗的政治乱潮中，他总是因为自己的清高不屑而受到冷眼和批斗，随着政治身份的变化，追随者也纷纷离去，而当这个时候，只有田苏菲是不离不弃的，一心一意地痴爱他。在缺吃少喝的年代里，田苏菲宁肯自己饿着肚子也要把吃食送给丈夫，想尽办法维持生计。在欧阳萸被批斗的时光里，遭受着经济政治的双重打击，日子过得很艰苦，但是她还坚持天天送饭，并且费尽心机的瓦解丈夫可能要遭受的殴打；在劳教时，她不愿为保住主演位置而与丈夫划清界限，坚持共同承受所有的苦难。田苏菲的爱情是盲目笨拙的，但欧阳萸正是有了田苏菲的守护相助，才能在大的惊涛骇浪中保住性命，在遭受了如此多的磨难后，他接受了来自田苏菲浓烈炽热的爱，也找到了最适合自己的归宿。

陆焉识出生于书香世家，家境优渥，缺乏对苦难的认知。但是严歌苓是一个善于写故事的作家，她喜欢把命运曲折化，尽管有的情节超乎常理，甚至近乎离奇。于是，在不该张扬的岁月里自恃出身和才学而成为反的陆焉识经历了一次又一次的被捕，且不断被加刑，加刑的原因甚至有些不可理喻，首先是一个公安局长被捕了，所以那天被宣布刑期的犯人大多都被加刑了，后又因在法庭大声为自己辩护而被判处“大闹法庭”的罪名，又因为要求执法负责人在加刑判决书上加上“永不加刑”而被宣布为死刑，这种幼稚的判决使得昔日高傲的留美博士一朝变成西北荒漠的编号囚徒，精神的空虚、政治的黑暗、犯人间的围猎与倾轧，最终使他身上蔓延的旧时代文人气息消失殆尽。但对于陆焉识而言，却造成了他的苦难与觉醒。回归家庭的他发现自己已无法适应现有的生活，小儿子庸碌无为，大女儿则因他的政治身份感情几经波澜，失忆的婉瑜则更是让这一家人无所适从。可以说，严歌苓是狠心的，并没有像安排田苏菲与欧阳萸那样给予婉瑜焉识迟来的爱情一个完美的结局，但这种结局却是陆焉识作为一个男人应该承担的。

这两者给读者留下的都是爱恨交织的复杂感情，一方面翩翩公子，博学多才，令人钦慕；另一方面，自我zhuyi，浪漫zhuyi，不懂回报别人付出的爱。这种男性在现实中为数不少，离开女性似乎就完全失去了生活的能力，完全的依附在女性身上。但是男性作为一种区别于女性的存在，在个性上也存在着天然的原始的优点——责任感。陆焉识风流的一生除了妻子冯婉瑜以外，还结识过不少的异性。他与望达和韩念痕都有过艳遇，但最终获得胜利的是不知情且未干预的婉瑜。陆焉识作为一个受过西方教育的洋派男人，已经受到了自由开放的社会风气的影响，崇尚自由恋爱。他完全有理由说服自己接受心仪的韩念痕，遗弃婉瑜，但是基于男性天生的对家庭的责任感，外面的世界固然会令人心猿意马，但对家庭的责任是无论如何都不能丢下的，所以他并没有走向自己所推崇的西式自由恋爱。这就是作为丈夫的男性给自己妻子带来的精神上的依附感，失去了他们，婉瑜和苏菲好像就没有了人生支撑。这种精神作用与女性所给予男性的抚慰作用是同等重要的。 严歌苓作品中男性形象缺陷与宽容(3):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_81681.html