摘  要：辰河高腔隶属四大声腔中的江西弋阳腔，是流传与沅水中上游一带的颇具声誉的汉族戏曲剧种，发源于湖南省湘西泸溪县的四大名镇之一的铺市镇，形成时期为清代道光至咸丰年代，它结合了昆腔、汉剧、弹腔诸多唱腔的特点，长期融合地方方言、宗教习俗、民谣形成的独具湘西魅力的民族剧种，是当地民俗文化从古至今的历史见证。但是随着世界艺术文化的进步与多元化，使辰河高腔的面临着严峻的挑战，新文化的不断冲击对辰河高腔的生存发展造成极大阻碍。本文通过分析研究辰河高腔的戏曲文化、生存现状及其传承面临的问题，对辰河高腔的生存发展提出具有针对性并切实可行的对策。73566

 毕业论文关键词：辰河高腔，生存与发展，相关思考 

Abstract: Gao Qiang Chen river, in the case of the four tunes Jiangxi Yiyang tune, is popular with the considerable reputation in the Yuan River upstream along the Han operas, it originated in the town shop four towns Xiangxi one of Luxi County, the formative years of the Qing dynasty Daoguang to Xianfeng years, which combines the Kunqu opera, Han opera, playing chamber features a lot of singing, long-term integration of the local dialect, religious customs, folk formation gamble charm Xiangxi old Tuned tune national opera, folk culture is in the end From ancient times to witness history。 But as the world's arts and cultural progress and pluralism, so Gao Qiang Chen river is facing serious challenges continue to impact on the survival and development of a new culture into the river Gao Qiang cause great obstacles。 Through analyzing Gao Qiang Chen river opera culture, heritage and survival status of the problem facing the survival and development of Chen River pitched tune proposed countermeasures targeted and practicable。

Keywords: Gao Qiang Chen river, survival and development, and related Thoughts

目   录

1  前言 3

2  “辰河高腔”的艺术特点 3

2。1  辰河高腔的唱腔特点 3

2。2  多样的舞台形式和表演风格 3

2。3  原始神秘的表现手法 4

3  “辰河高腔”在当代发展中存在的问题 5

3。1   内容形式陈旧，受到当代文化冲击 5

3。2   辰河高腔戏曲文化后继无人，传承渠道单一 5

3。3   缺乏系统的研究整理 6

3。4   资金运转困难 6

4  “辰河高腔”戏曲文化发展传承对策 6

4。1   重点保护传承人，政府加大投资力度 7

4。2   组织专家学者深入高腔戏曲文化理论整理及研究 7

4。3   辰河高腔进学校、进课堂，举办辰河高腔文化节、艺术节 7

4。4   结合旅游业保护传播辰河高腔 8

结论  9

参考文献 10

致谢  11

1  前言

    辰河高腔被称为“中国戏曲的活化石”。它起源于清末民初，至今已有500多年的历史出自印度的《孟兰盆经》，是由沅水流域地方名族的曲调和四大声腔之一的戈阳腔融合形成的一种有高腔、弹腔和极少部分的昆腔在内，却以高腔为主的地方戏曲。现有音乐曲牌共有300多支，经常多曲牌联用，属于曲牌连缀体，多以古词牌为名，较常用的有：《降皇龙》、《江儿水》、《耍孩儿》、《浪陶沙》、《香罗贷》、《红袖袄》、《步步姣》、《占绛唇》等等。辰河高腔这个剧种出现的最开始阶段，是以堂会的表演方式在一些私人的家中表演，辰溪地区最早的围鼓堂的表演形式是成立于清朝咸丰年间的“桂和堂”，后来又逐步成立了“积庆堂”、“协和堂”、“佳和堂”、“少和堂”等等。它的发展过程由围鼓坐堂戏的初始期，经过矮台班木偶戏的发展期，再到雍正年间高台演出的成熟期和兴盛四个阶段，但走向民间是从清朝咸丰年间的“大红班”开始的。此后便广泛流传在湖南、四川、贵州等地区，并且深受人们的喜爱。论文网 对辰河高腔生存与发展的相关思考:http://www.youerw.com/yinyue/lunwen_83952.html