3。1  基督教音乐在长治地区的引入

民国3年（1914年），英国牧师李红荠在李村（今属长治郊区）传教，置地1。5亩现城东关设有教堂，先后有温、柯、邓三姓牧师坐堂主教。

民国22年（1933年），全县有教徒466人，其中女162人。教会设有牧师院，姊妹院，大小礼拜堂，共有房屋百余间。

民国27年（1938年），潞城沦陷。外籍牧师相继回国。基督教会事物由郭双丑（牧师，西靳村人）主持。

“1993年3月，潞城县成立了基督教三自爱国委员会筹备组刘秀则任组长”[4]经政府批准的活动堂点有5个，即古南关、五里后、比干岭、西靳村和邱壁。至1996年底，共有基督教徒1100人，其中男470人，女640人。

 基督教传入长治地域已经有了百年的历史，根据调查走访教会长者口述，在抗日战争年代，基督教堂就以学校的形势存在，而且在战乱的年代他们大多都是在那里躲藏，由于上帝的慈爱和怜悯每次战乱他们都能平安度过，由于长治市属于山西的地级市，经济和财政方面都赶不上大城市，聚会的地点是爱心人捐赠的民宅，经过多次翻修成而成的仿哥特式建筑。在音乐方面没有详细的记载，但是随着经济的发展和教会的不断扩建，教会音乐已经成为教会活动时不可缺少的一部分，经统计在1900年教会唱诗多为清唱，随后教会首次出现了最贵的乐器就是脚踏式风琴，到目前，教会已有乐队，青年团契，赞美诗班还有军乐队，音乐器材齐全，这些都是在教会的礼拜仪式和日常活动中使用的。但是由于没有专业人士指导，音乐素养还有待提高。

3。2  教会唱诗班的组建与训练

 通过调查走访，山西长治地区唱诗班里有不到20多位成员，从男女比例来看男性人数较少，不到总人数的三分之一，大多数是女性,唱诗班的年轻人很少,多数都是在外打工或者上学,只有寒暑假才能回来,所以唱诗班的重任都在30岁至40岁左右的人身上,他们大多都有家庭有工作,尽管每周练诗学习的时间很松散多以大家有空闲的时间来排练,但是诗班成员出席率还是很低这也直接影响了献诗的效果。

每周到了主日的时候他们就会穿着洁白的圣衣献诗。她们中间没有一个是专业音乐者，他们不会歌唱的方法也不会识谱，演唱的诗歌全是靠着记忆硬学来的,歌唱内容大多都是《新编赞美诗》 和《400首赞美诗》。歌曲曲调优美典雅，庄严肃穆,唱诗班的成员不但会唱这些歌。还根据这些歌词的意思自编了许多节目，每到了受难节、重生节、圣诞节、春节等非常重要的节日时教会都有演出，不仅丰富了信徒的灵性生活，也吸引了许多不信教的乡邻来到教会。来*自-优=尔,论:文+网www.youerw.com

    在基督教教会的生活中，有两本书起着非常重要的作用，一本是《圣经》，另一本就是《赞美诗集》。 赞美诗多半是赞美上帝的，但也有一些是向参加礼拜的人唱的或“说”的也有为自己唱和“说”的，唱诗赞美是得胜试探、渡过苦难的一大法宝。

    教会唱诗班演唱的歌曲大多是根据礼拜日的内容和礼拜形式选曲的，唱诗的内容与牧师讲道相配合，将信徒的情绪带动起来，所有的基督教团体在举行宗教活动时都要先读一些《圣经》经文，然后唱一些赞美诗。基督教在所有的节日、节令、礼仪中如婚礼、丧礼、洗礼、圣诞节、复活节等，都要唱有关的赞美诗。目前，中国内地基督教选用的赞美诗已有一千多首。

 大都数赞美诗在编排时都进行分类，如“敬拜”、“平安夜”、“复活节”等，“每首赞美诗左上角一般都有注明歌曲的作者还有作曲时间，有许多赞美诗集在曲谱名称下面都印有如10，10，11，11或7，7，7，7等数码，这是表示曲谱的韵律，”[5]据资料显示统计，目前赞美诗所用的韵律约有140种。一首赞美诗质量的好或不好，并不是某人或某个时代决定的。人们公认的好赞美诗，是教会长期使用它，咏唱它而筛选出来的。一首赞美诗被圣徒们喜爱，它一定在神学上是完整的，灵性上是真实的、有生气的、纯朴的、技巧高的，是词曲作家精心创作的。 山西长治地区基督教音乐实际运用(3):http://www.youerw.com/yinyue/lunwen_84450.html