儒家文化强调道德规范的重要性，当前社会政治生活中人们同样需要道德的管束。现在之所以社会风气不正，即是由于部分官员的道德不端、品行不正，没有恪守艰苦奋斗、勤俭节约的传统美德，没有以身作则形成良好的道德风尚，以至于贪污腐败、铺张浪费等现象时有发生。执政者是人民的风向标，要想改变这种情形，需要执政者率先示范，发挥模范榜样作用。当前以德治国在国家治理理念中地位的突出，即是代表党和国家日益重视道德礼法在治理国家中的重要作用。道德准则渗入国家治理之中，一方面体现了儒家思想在当前社会的传承，另一方面也可在一定程度上弥补现存治理理念的不足。

优秀的传统文化和思想结晶只有通过不断注入时代的新鲜血液，不断与时俱进，才能为当代人所吸收和运用，才能进入当代社会的知识结构，才能形成观念，进而指导人的行为，促进社会和谐发展。所以在新时代新背景新形势下，我们要对传统儒家思想进行新的诠释和激活，融入现代化治理所增添的与时代息息相关的新内容，全力助推儒家思想的与时俱进，使它真正以民族的优秀精神与时代的改革精神推进治理国家治理现代化的历史进程。

二、道家国家治理理念的现代意义文献综述

道家思想以老庄为代表，崇尚自然，有辩证法的内容和无神论的倾向，主张顺其自然，反对战争；提倡道法自然，无所不容，顺其自然，与自然和谐相处 。对后世产生深远影响，对伦理规范、社会稳定、国家发展具有独特的价值。

（一）无为而治

老子提出“无为而治”。“无为而治”和“道”是融合在一起的，“无为”实则是对“道法自然”的一个延拓，表现为因循道理，顺从天志。《道德经》中，“上德无为而无以为，下德无为而有以为”主张顺应自然的或客观的规律，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，并非有心或专门去做，而有心为之则是含有功利色彩的、下等的。第四十二章继而说到“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这句话表达了顺势而为、顺其自然的一种自然的过程，是关于“无为”理念最早的表述。第五十七章进一步提出“故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。强调无为才能无不为。“无为”即是“无所作为”，不为所欲为，从而遵循自然的和客观的规律，使社会获得整治。这种思想产生于动荡不安的春秋战国时期，国家烽火连天，民众备受疾苦，得到统治者和民众的认同。老子还提出“治大国，如烹小鲜”、“以道莅天下”的治国理念。老子主张依据“道”的理念来管理国家，一切事物就会自我化育。

“无为”并非无所作为，而是顺应自然科学的作为，是积极的作为，是合理的作为，其真实目的希望人们进行自我教育、自我管理。从社会和自然和谐共处的角度来看，“无为”不是毫不作为，而是不为所欲为，是遵循自然规律，按客观规律办事，是尊重自然，是开发得当，是各司其职，是从人民的客观需要出发来管理国家和社会事务，是在加速经济发展的同时兼顾自然状况，是开发和保护自然的按比例合理安排。反观当今构建社会主义和谐社会的目标、经济发展造成的严重环境危害等，深觉“无为而治”思想的广泛性、深刻性和前瞻性。