[摘要罗素在儿童公平意识与慷慨品格的培养方面提出了许多独到的见解。他认为,在儿童的教育中,不能以自我牺牲寻求公平;不能以道德说教来处理公平问题;只能在儿童聚集之处施行公平教育;必须正确引导儿童的所有权意识并在实践中培养儿童的慷慨品格。这些教育思想和理念,对于我们现代教育改革有着极为重要的借鉴作论文网用。

[关键字罗素;儿童;公平意识;慷慨品格;培养。

伯特兰·罗素(BertrandRussel,1872～1970),是20世纪最负盛名的英国哲学家,同时,他也是著名的数学家。逻辑学家。散文作家。教育思想家和教育活动家,享有百科全书“式思想家之称。罗素的很多教育思想。理念,对我们现代教育改革有着极为重要的价值。罗素晚年得子,对孩子钟爱有加,且非常重视孩子的教育。他的儿童教育观主要体现在1926年出版的教育与美好生活中,罗素提出品格教育必须始于诞生之时“,强调6岁以前是品格形成和发展的关键时期,对6岁以前的儿童教育,主要是进行品格教育。他对作为早期品格教育任务之一_儿童公平意识与慷慨品格的培养方面提出了独到的见解,总结和重温他的观点对目前儿童公平意识与慷慨品格的培养有很大的借鉴作用。

一。不能以自我牺牲寻求公平。

罗素认为,儿童普遍具有自私的本能。在幼儿园,儿童的自私表现得很明显,如果由着孩子的性子,大孩子就会抢小孩子的玩具,还要求享有成人更多的关注,且总是要满足自己的愿望而不顾更小的孩子的失望感。这时人的自我就像气体一样,只要没有外在压力的约束,就会膨胀起来。在这方面,教育的目标就是让外在压力在孩子的头脑中形成习惯。观念和同情心,而不是让外在压力成为责打和惩罚。在罗素看来,每个人在世界上维护自己应得的利益不是一种罪恶,也不应为此感到有什么不道德的地方,不能将自我牺牲作为寻求公平的目标。在教人作出自我牺牲时,自我牺牲作为目标似乎从未完全实现过,而在事实上,人们或者忘记自我牺牲的教导,或者只求公平却为没有作出自我牺牲而感到内疚,或者实行荒谬至极的自我牺牲。在最后一种情形中,他们会对自己作出牺牲的人产生一种说不清的怨恨感,并可能心底里要求以感激作为回报。无论怎样,自我牺牲不能作为真正的教义,以传授错误的教义作为求取美德的方法最不可取,因为谬误一旦认清,美德也就消失了。相反,公平却是可以影响全体的。因此,公平才是我们应该努力灌输到孩子的思想和习惯中的概念。

二。公平教育只能在儿童聚集之处施行。

罗素认为很难对某一个孩子进行单独的公平教育,因为成人与小孩之间的权利和愿望很不相同,他们不能对追求形成共识,且成人和孩子几乎不直接竞争同一种乐趣。而且,成年人处在孩子服从他们意愿的位置,就按自己的情况来判断孩子,结果给孩子一个不公正的判决。

真正的公平教育只能在有儿童聚集之处施行。因为在年龄相近的孩子中才存在利益相似的冲突,才有实施公平教育的真实情境,所以任何一个孩子都不应该长期独居,而应多与同伴一起学习和生活。罗素还特别强调现代家庭中独生子女的私心问题,指出此问题已经成为严重的社会现象,因而当今非常有必要大力举办幼儿园,为独生子女提供一个集体生活的环境……三。不能以道德说教来处理公平问题。

罗素认为试图以道德说教来处理公平要求,是没有效果的。不要超越公平原则给孩子更多的东西,也不能指望孩子公平地接受较少的东西。费尔柴德的家庭一书中有一章心中隐秘的罪恶“,说明了避免不公平的方法。露茜坚持说她已经做得很好了,而她妈妈说即使露茜的举止行为很正确,但她的思想是错的,并引用人心欺骗一切事物,是极端的邪恶“。因此,费尔柴德夫人给她一个小本,让她在她表面上做得很好时,记下她心底里的。极端的邪恶。早餐时,她父母给妹妹一根丝带,给弟弟一个樱桃,却什么也不给她。她在小本上写她有一个非常邪恶的想法,即她父母爱她的弟弟妹妹超过了爱她。大人教育她,她自己也相信:应用道德纪律来处理这种思想。但道德纪律只能把这种邪恶的想法隐藏起来,在以后会产生一种心灵扭曲的结果。恰当的办法是让她说出自己的感受,父母或者也给她一个礼物,或者以她能够理解的方式来解释一时没有现成的礼物给她,她只有等下一次了,这样,父母就除了她邪恶的想法“。真实和坦率能够解决困难,而试图以道德纪律来压抑只能使邪恶的想法“更加恶化。

四。必须正确引导儿童的所有权意识。

罗素认为与公平联系最紧的是所有权意识。一方面,所有欲在以后会产生许多可怕的罪恶,害怕丧失珍贵物质所有权是政治上和经济上相互残杀的主要根源之一。这个原因,可知尽力培养孩子所有权意识是不明智的。然而,另一方面,孩子的所有权意识表现的极为强烈,他刚一抓住他所看见(手眼并用)的东西,这种意识就有了。他抓住了什么,什么就是他的了,要是拿走了他会非常愤怒。没有任何玩具的孩子会尽自己的可能将捡到的木棍。碎砖或其它奇怪的小东西,视为自己的财产而珍藏起来。所有权的愿望是根深蒂固的,挫伤这种愿望就有危险。而且,所有权意识能培养细心并控制破坏性冲动。孩子有自己制作的东西对所有权特别有益,如果这点也不允许的话,那么他建设的冲动也受到了阻止。因此,我们必须正确引导孩子的物品所有权意识。

五。在正确引导儿童所有权意识的实践中培养儿童的慷慨品格。

第一,罗素认为对于共同用的玩具,一次只能一个人享用时,如果玩具太大或太昂贵不能买两份,则必须平等地共同享有。另外,如果玩具给一个孩子玩更合适些,且这一个孩子能享有更充分的乐趣,则玩具的所有权就属于他。如果大一些的孩子学会了玩需要仔细操作的玩具,则不让小一些的孩子拿或毁坏是公平的。但是,小一点的孩子可以个人拥有特别适合他自己年龄玩的玩具而得到补偿。

第二,不要让孩子总是拒绝别的孩子来玩他自己的玩具。当孩子的玩具太多他玩不过来,如果别的孩子来玩那些闲置的玩具,则不允许孩子表示反对。当然应该排除特别容易弄坏的玩具和玩具的主人已建设成大厦并引以自豪的玩具。如果可能的话,玩具大厦应当作为孩子智力的奖励而保留下来,直到被遗忘。

第三,除了上面的这些限制以外,不要让孩子有占着茅坑不拉屎的态度,也不许孩子肆意阻止别的孩子开心。在这方面,教孩子一点优雅的举止并不困难,必要的严格是很值得的。不要让孩子夺取别的孩子的东西,哪怕是他这么做是在合法权利内。如果大孩子对小孩子不友好,就要以相同的不友好对待大孩子,并马上解释这么做的理由。

第四,允许孩子有一些珍爱物,同时也要鼓励他有把碎砖之类的东西当作玩具的习惯,玩具只在他玩时他才拥有专用权。孩子们共用的玩具,但只要有孩子正在用,其他孩子就不能干涉。这能培养工作中的有限租用权利意识,这种意识不会与以后的生活背道而驰。这种方法对很小的孩子几乎还不适用,因为他们还没有充分的建设性能力。但他们一旦掌握了这个技巧,他们就会对这个建设过程越来越感兴趣。只要他们知道他们可以随时用那些建设材料,也就不介意别的孩子也使用了,开始他不愿与人共享的感受很快就因习惯而消除了。

通过以上这些方法是不难建立起孩子间的友情,而友情是避免相互间不断吵架和哭啼所必需的。在培养儿童的慷慨品格的实践中罗素提出一个广泛适用的原则是:不要让孩子因没有足够的所有物而产生一种受挫感,这会使他恋财。同时,允许孩子拥有能鼓励他积极活动的个人所有物,并教育他仔细保管,但前提是尽可能把孩子的注意力引到不涉及个人财产的乐趣中去。当别的孩子希望用他的个人财产时,不允许他小气或吝啬。这方面的目标是引导孩子自愿借出来,一旦强迫他,目的就达不到了,我们应该通过快乐和健康的方式使孩子获取慷慨的美德。

[参考文献]。

［1］［英］伯兰特·罗素著。杨汉麟译。教育与美好生活［M］。石家庄:河北人民出版社,1999。

［2］［英］罗素著。傅雷译。幸福之路［M］。西安:陕西师范大学出版社,2003。

［3］周峰。罗素教育思想新探［J］。教育导刊,2002(7)。