生态学视域中的主义

[中图分类号]A8[文献标识码]A[文章编号]1009―2234(2010)04―0007―02

关于是不是一位生态学的思想家,不外三种观点:约翰?克拉克(JohnClark)和某些褐色主义者“认为是反生态学的;詹森?W?莫尔(Jason?W?Moo论文网re)和海伦娜?西汉(HelenaSheehan)等另一派观点认为,对环境问题有一些令人感兴趣的观察,但这些观察只是作为辅助工具,而不是作为他思想的本质特征;迈克尔?皮尔曼(MichaelPerelman)和约翰?福斯特(JohnFoster)强调思想中的生态纬度(ecologicaldimension)是占主要地位的。

一。什么是生态唯物主义

福斯特创立生态学主义是从清理唯物主义概念入手的。根据英国哲学家罗伊?布哈斯卡(RoyBhaskar)在唯物主义中的观点,他把唯物主义概念分为三类:本体论的唯物主义。认识论的唯物主义。实践的唯物主义。这三种唯物主义研究的问题和观点是不同的:本体论的唯物主义强调社会存在对生物存在(更为普遍的是物理存在)的单方面依赖,强调前者源于后者;也就是外在的物理世界相对于思维的独立存在,这就反对了终极目的论。认识论的唯物主义强调科学研究对象的独立存在和超越事实(即因果关系和自然规律)的活动――至少是某些研究对象;实践唯物主义强调人类的变革力量在社会形态变革和社会形态再生产中的本质作用。①在这三种唯物主义中,本体论的和认识论的唯物主义都属于自然唯物主义,实践唯物主义属于历史唯物主义。生态学主义的唯物主义不仅应该在本体论和认识论的意义上加以探讨,而且应该在实践(感性活动)的基础上构建。

福斯特用生态唯物主义“来表达他对的哲学唯物主义的重构,表明了他对生态唯物主义的现代内涵的理解。生态唯物主义的现代内涵主要表现为巴里?康芒纳(BarryCommoner)的生态学四条非正式规则“来论述唯物主义对生态学思想的意义。这四条规则是:第一,万物皆相互联系;第二,万物皆有归属之地;第三,自然知晓最多;第四,无“无以产生有“。②生态唯物主义的现代内涵意味着新的历史观,它要求考察的不只是自然的进化或社会的进化,而是自然和社会的协同进化。因为从生态唯物主义看来,自然和社会处在斗争与和谐辩证统一的。进化的同一个历史过程中。

二。生态唯物主义的自然。生态基础

福斯特强调,在将唯物主义转变成实践的唯物主义的过程中,从来没有放弃他对唯物主义自然观――属于本体论和认识论范畴的唯物主义――的总体责任。福斯特认为的思想在这方面的关键作用――在于它发展并改造了伊壁鸠鲁关于唯物主义和自由思想的原有传统,而这些思想对于现代科学和自由是必不可少的。

第一,伊壁鸠鲁与现代科学与理性GM。从笛卡尔。弗兰西斯?培根。霍布斯。牛顿都受到伊壁鸠鲁哲学的影响,特别是机械唯物主义更是明显地带有伊壁鸠鲁原子论的痕迹。康德把伊壁鸠鲁学派的学者们称为古希腊思想家中最杰出的自然哲学家。“③黑格尔在哲学史讲演录中说:伊壁鸠鲁是经验自然科学。经验心理学的创始人。“青年黑格尔派坚持认为伊壁鸠鲁学派从特殊意义上已经预示了欧洲17世纪。18世纪。19世纪的启蒙运动。正如所完全认识到的那样,这些思想家的唯物主义的共同基础都是伊壁鸠鲁的哲学。

第二,伊壁鸠鲁与宗教神学。伊璧鸠鲁一般地否认概念和普遍的东西是本质。一切产生都是偶然的结合,这些结合又都偶然地分解。因为那被分割开的东西是第一性的。真实地存在的东西;而偶然性则是这种结合的法则。而偶然既是支配一切的东西,因此一切目的性以至世界的整个最终目的也就一起消失了。“④由于伊壁鸠鲁唯物主义强调世界的有限性。暂时性,一切目的论的观点――根据终极原因。根据神的意图解释自然的观点――受到沉重打击。(对目的论的致命打击来自于达尔文的自然进化论,因为伊壁鸠鲁唯物主义是直观的唯物主义,不足以彻底摧毁目的论的根基。)正是在反目的论这点上,唯物主义与科学取得了一致。高度赞扬伊壁鸠鲁对宗教和启蒙哲学的贡献。在博士论文里声明:只要哲学还有一滴血在自己那颗要征服世界的。绝对自由的心脏里跳动着,他就将永远用伊壁鸠鲁的话向他的反对者宣称:‘渎神的并不是那抛弃众人所崇拜的众神的人,而是把众神的意见强加于众神的人。’“

第三,伊壁鸠鲁哲学的生态基础。伊壁鸠鲁的自然哲学把守恒原则“――从虚无中决不能产生万象,也没有什么东西会归于乌有。“①――作为其出发点,把自然的存在作为人的自由存在的基础,因此具有生态世界观的倾向。这一点,在卢克莱修――伊壁鸠鲁哲学的最佳诠释者――的著作中表象的相当明显。卢克莱修提到了空气污染是因为采矿,提到收成的减产是由于土壤的退化,还提到森林的消失;同时他也论述到人类和动物之间并没有绝对的界限。福斯特认为巴里?康芒纳(BarryCommoner)的生态学四条非正式规则“中的前两条和最后一条是伊壁鸠鲁物理学的主要原则,卢克莱修在物性论――以诗歌的形式表现伊壁鸠鲁的哲学思想――第一卷中已经强调过这些原则。根据康芒纳的解释,自然知晓最多“更好的理解应为进化知晓最多“。也就是,通过进化过程――包含着无数偶然性的过程――所有物种,包括人类,都经过亿万年各种先天变异的自然选择过程而逐渐适应了环境。②

综上所述,福斯特认为是伊壁鸠鲁哲学激发了对唯物主义的深刻理解并以此构造了的唯物主义传统。在伊壁鸠鲁的哲学中包含着许多为后来所发展和确定下来的生态思想萌芽,其中,最主要的是伊壁鸠鲁哲学中反目的论的思想及对偶然性。人类自由的强调和人与自然共同进化的思想。这样,福斯特从认识论的和本体论的纬度建构了的生态唯物主义的自然生态基础。

三。生态唯物主义的历史基础

的历史基础来自于达尔文的生物进化论思想。达尔文的基本理论是:所有的生物都具有超级繁殖能力“,或者说,具有生产出超过能够生存数量的后代的倾向。这些后代相互之间并不尽相同,它们并不仅仅是简单的复制原始的形态,这种变化部分的传给了未来几代。。。。。。既然不是所有的后代都能存活,那末,在大量的后代当中必然存在着生存竞争。据统计,那些通过内在的变异机制使之最能够适应他们所生活于其中的。有限的当地环境条件的后代,总是具有一个较高的存活率,因而把这些变化(至少是在某种程度上)传给它们的后代。这些有利的变异经过漫长的地质年代的积累可以导致物种的进化――或者说是有所修正的演化。这一理论的重要意义在于这样一个事实:人类与地球在整个物质进化过程中的相互依存关系,人类不再占据统治地位,上帝也不复存在。这是唯物主义,达尔文知道这一点;这是一种自然主义,它将自然的每一点都人性化,就像将人自然化一样。“接受了这一观点,关于人与自然的关系,阐述道:人(和动物一样)靠无机界生活。。。。。。自然界,就它本身不是人的身体而言,是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说,自然界是人为了不至死亡而必须与之不断交往的。人的身体“。达尔文的自然进化论代表了目的论的终结“(正如所强调)和对人类中心主义“的批判;但是自然进化论的唯物主义基础――达尔文深知这一点――却令达尔文深深苦恼,以至于他把物种起源推迟20年发表,原因在于达尔文不像伊壁鸠鲁,他不是彻底的唯物主义,这是由他的自然神学理论背景所决定的。③(福斯特由此进一步论证了唯物主义的基础更多来自于伊壁鸠鲁)但瑕不掩瑜,达尔文的自然进化思想构成了现代生态学的基础。今天,很少有人会否认进化论的观点。蕾切尔?卡逊告诫我们:必须与其它生物共同分享我们的地球,控制自然“是生物学和哲学还处于低级幼稚阶段的产物。生态中心主义依据进化论更是提出所有物种一律平等“的激进思想。

福斯特通过考察后得出结论:对来说,达尔文的划时代的著作“(语)导致形成了关于人类劳动与人类进化之间关系的确切理论――劳动进化论。在资本论第一卷的两个脚注中简明而系统的阐述了达尔文的理论与他自己通过不断变化的生产和技术而对人类历史发展所进行的分析之间的关系。正如恩格斯所说:狭义的动物也有工具,然而,这只是他们躯体的四肢。“而人类工具是通过社会生产而产生的,它是人在社会中的生产器官,是人类的外部延伸,即人的无机的身体。这就是说,人类历史是我们自己创造的,自然史是长期进化的结果。认为制造工具只是属于人类的特征“,抓住了劳动工具就抓住了人类进化和发展的实质。由此可以看出:的社会发展理论的自然。历史基础与达尔文相关联。

福斯特通过大量的研究文献得出结论:和恩格斯用共同进化的观点来看待人与自然的关系,揭示了人类进化和发展的本质,即劳动规定了人类所拥有的特殊生态地位。这点对生态认识理性非常重要,因为它使我们意识到:人类在改变环境的同时,必然受到环境条件的制约。只有在达尔文的基础上,才能够在资本论中运用唯物主义和进化论的术语来定义劳动过程和人类与自然的关系,最终形成了生态学意义上的新陈代谢理论。

四。生态唯物主义的社会基础

彻底的生态学分析同时需要唯物主义和辩证法。那么,的辩证法的内涵是什么?它具有什么样的性质呢?在这个问题上,福斯特充分肯定了辩证法在实践唯物主义意义上的内涵:(1)把辩证法当作人的本质的规定,指人的创造活动,或人的生产。劳动;(2)把辩证法当作资本主义社会形态下的人的生产。劳动的规定,指人的异化的存在。④福斯特认为,辩证法正是以这两层内涵进入唯物主义,充当自然和自由。物理世界和人类历史之间的中介的,也正是由于辩证法的实践唯物主义性质,才使自然和自由。物理世界和人类历史之间的联系具有了生态学的意义。从辩证法的角度,我们才可以清楚地看出资本主义制度导致人的异化劳动的同时,必然造成自然的异化,全球生态危机就是自然异化的表现。有机生物(包括人类)与环境之间也是一种辩证的关系。有机生物(包括人类)不是简单地适应环境,他们也通过不同方式影响环境而改变环境。一个生态群落及其环境必须作为一个辩证的整体――生态系统来看待。

因此,福斯特认为:伊壁鸠鲁关于唯物主义和自由思想构成了主义哲学的唯物主义传统;达尔文的生物进化论思想构成了主义哲学的历史和实践基础;二人理论中包含的大量生态思想构成了主义哲学的生态基础。

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