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古罗马最早的婚姻形式是有夫权婚姻，即指罗马的男性市民对其妻子所拥有的一种支配权，在罗马这样一个家长制的社会里，罗马家庭的子女都处在家长的支配之下，女子出嫁前属于父权的控制，出嫁后这种控制与支配转移到夫家，在有夫权婚姻下，妻子与其所生子女的地位一样都处于父权或者家长权之下。在婚姻订立的时候，古罗马的法律讲求意见一致，指的是双方父亲的同意，而不是婚姻双方当事人的同意，这一时期的婚姻的结合多以家庭利益为基础完全由家长操纵。在有夫权婚姻的离异中，妻子除了可以带走生活必须品之外，丧失全部的嫁妆和财产，这可以看出来，丈夫享有绝对的权威，妻子无任何权利。在婚姻的仪式上，有夫权婚姻是市民法上的制度，所以必须按照市民法规定的婚姻仪式结婚才能是合法婚姻。

二、基督教对西方婚姻家庭法制之基本观念与原则的影响

婚姻是一种制度，在基督教中，婚姻不仅是使男女双方合法生活在一起的程序，更是一种由上帝见证和承认的一个盟约，基督教给予了婚姻神圣的意义，并且以教义的形式监督着夫妻双方对此盟约的履行。由于人类在感情上具有排他性而婚姻本身是有不稳定性的，所以在婚姻和家庭的维系中就需要某种规范来约束夫妻双方的行为或者思想，这种规范可以是法律或者道德观念，也可以是一个宗教信仰，基督教在此时就起到了这个约束的作用。论文网

（一）主要婚姻观

西方婚姻法律的形成跟他们一贯所秉承的婚姻观有着千丝万缕的联系，可以说他们的婚姻法制中就包含了他们的婚姻观，所以要想研究西方婚姻家庭制度首先要了解他们的婚姻观，而西方世界婚姻观的形成与西欧中世纪的婚姻观有着密切的联系，在西欧中世纪，基督教对人们的思想影响十分深远，所以要研究西欧中世纪的婚姻观可以从基督教中的婚姻观来观察。西欧中世纪的婚姻观主要有以下几种：

1、对婚姻的态度

在基督教中，婚姻的意义是神圣的，庄严的，当亚当和夏娃结为夫妻时，伊甸园是礼堂，上帝是主礼人，所以基督教认为婚姻是必须的。早期基督教强调婚姻不仅仅是男女双方的结合，亦是基督与教会的结合，这是一件具有神圣性的盛事，这就要求夫妻双方一定要互相忠诚，这亦是现代婚姻大家所追求的意义。

2、禁欲主义与现代独身主义 

基督教最初流传于罗马帝国时期的下层人民当中，由于奴隶们长期受到奴隶主贵族的压迫，他们的思想趋于另一个极端，便是把希望寄托于来世的同时，对现实世界的一切欲望享受都持批判甚至排斥的态度，对于享有特权的奴隶主贵族更是批判蔑视。所以奴隶主贵族在当时是荒淫的化身，荒淫则是由于欲望的驱使，因此欲望是邪恶的，这样变成了基督教禁欲主义的认识基础。同时，因为基督教徒相信来世于是在子女身上那种延续自己生命的愿望便趋于平淡，禁欲主义也获得了认同。对于禁欲主义的强烈鼓吹开始于中世纪的一些著名的神学家和神父，为了弘扬禁欲主义，基督教会要求教士、修士保持单身，并且贵族若入基督教且单人主教的话必须解除婚姻。

禁欲主义对现代的独身主义有一定的影响。基督教认为婚姻是人生的大事，一方面基督教希望人们结婚，但又没有反对人们独身，很多传教士因为倾注了大量的心血在传教上而无法顾虑到家庭，所以他们很多人选择了独身。但是基督教的教义是宽容的，原则上人们是应该结婚的。

3、结婚圣事论与现代婚礼仪式 

基督教的圣事 一共有七件，分别是：圣洗、坚振、圣体、忏悔、婚配、圣秩、傅油，婚姻名列其中。基督教将婚配列为圣事之一，赋予了婚配宗教内涵，是其成为宗教礼仪的一部分。结婚圣事论是说婚姻是神圣的，一切与婚姻有关的生活内容都必须与基督教的教义相吻合，使其具备圣事的外表与内在。基督教的婚礼程序有以下几个部分：1、婚礼行列，新郎新娘进入礼堂，通常会先引导新娘的母亲入会场，然后通知牧师婚礼可以开始，等双方亲属入座后，新人可以面向公众亦可面向圣坛，不过大多数而言新人都选择面对圣坛；2、婚礼的宣召及祷告，由牧师宣告婚礼开始，祷告祈求上帝为婚礼赐福，新人在上帝亲人面前宣誓对婚礼的忠诚；3、点燃蜡烛，通常是新人准备三根白色的蜡烛，中间稍大一些的是“婚姻之烛”或称为“合一之烛”，两边稍小一点的是“家庭之烛”；4、诵读经文和婚约问答经，这样的问答也就是我们从影视作品中熟知的婚姻誓约部分。虽然当今社会中人们的生活早已不受基督教教会的严格控制，但在婚礼上人们还是愿意按照基督教的婚礼程序进行，这样的程序会让婚礼显得更加庄严、神圣，也会让一生一次的婚礼显得尤为记忆深刻。文献综述 (责任编辑：qin)