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三、从宝钗的言辞和诗词创作看其风骨

薛宝钗的风骨还可以从其言辞和所作诗句中窥见一二。宝钗骨子是耿介孤高的，是故才会对贾雨村之流的丑类，发出尖锐的讽刺：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么”。（第三十二回）甚至到四十二回借黛玉之事道明自己的价值取向“男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟踏了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了”。然能佐性之书，并非都不能看。二十二回宝钗生辰点了《鲁智深醉闹五台山》，宝玉不知这戏的好处，还嗔“只好点这些戏”、“我从来怕这些热闹”，“宝钗笑道：‘要说这一出热闹，你还算不知戏呢’脂批：是极！宝钗可谓博学矣，不似黛玉只一《牡丹亭》便心身不自主矣，真有学问如此，宝钗是也”。于是将其中一首《寄生草》说与他听“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化”。宝玉听了，喜得无可不可，“又赞宝钗无书不知”。此情此景难道不奇怪么？宝钗看是一个典型的儒家淑女，竟对《寄生草》这样“离经叛道”的词藻推崇备至，还直言填的极妙。再者，此刻正值她生辰宴之际，热闹非凡之时，她点了这样一支出世悲壮之戏，大有《道德经》中“众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，若婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，寂兮似无所止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异於人，而贵求食於母”  之态。再看后来宝玉悟禅机，被黛玉一言问住了，宝钗却能即时比出“语录”来，最妙的是宝钗前言规劝过宝玉 “这些道书禅机，最能移性”，但她自己显然通读过，甚至有所悟，才有脂批：拍案叫绝，此方是大彻大悟语录，非宝卿不能谈此也。由此得见宝钗于“愤世”和“出世”间挣扎徘徊的心理变化和价值取向的转变。至此方知第八回宝玉眼中“人谓藏愚”、“自云守拙”的宝姐姐乃是表象，其实宝钗身处世内而心向世外。