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总而言之，吴蔓玲也好，混世魔王也罢，他们作为响应政府号召而“上山下乡”的知识分子，在理想与现实之间，没有能够好好把握这两者之间的关系，从而使自己曾经有过的梦想幻化为一种虚无缥缈的幻影，永远没有了实现的可能。他们离开繁华的南京故土，来到了偏远的乡村，孤身一人漂泊在外，将自己的青春付诸于这里的每一片土地。但是由于理想的不能实现，他们逐渐产生了对于生活的绝望，一步一步地将自己逼上了毁灭的道路，成为了两个可悲的“青春”的漂泊者。

面对着自己的梦想无处施展，理想不能实现的困境,中篇小说《玉秧》与《平原》中上述两位知青有很多相似之处。《玉秧》是毕飞宇《玉米》、《玉秀》、《玉秧》三部作品中的最后一篇，这三部中篇分别以玉米、玉秀和玉秧为主人公，将上世纪70年代后期女性对于权力的变态的渴望写得惟妙惟肖，并为中国文坛的女性形象增添了一抹忧郁的色彩。尤其是在《玉秧》中，对于玉秧形象的刻画，不禁让人联想到《平原》中的女知青吴蔓玲，读来不仅让人心痛，更让人感到可悲。玉秧在读师范学校的时候，恰恰是在文革时期刚过去不久，时代发展的惯性使学校一些老师和学生的头脑还没有完全摆脱极左思想的影响，更没有从过去盲从领导的思维模式中解放出来。思想单纯、唯唯诺诺的玉秧，心态上有一种出身农村的自卑感，她何尝不想自己能够像城市的女孩一样自信、漂亮，可是无情的现实总在她完全没有提防的时候刺痛她、提醒她。由于自己理想的破灭，以及对于权力的贪婪，玉秧逐渐从一个乡村中走出来的少不更事的淳朴的女孩沦落为窥视与告密的小人，并为了得到权力而甘愿被老师魏向东糟蹋的可悲形象。玉秧一开始也有自己的梦想，她天真、善良、渴望改变自己不被重视的现状，但是在现实生活中，她又是那么的卑微和渺小。她不过是父亲王连方想要儿子的替代品。她没有地位、也没有尊严。在家里，家人感受不到她的存在，甚至她是招人厌烦和怨恨的；在学校里，她也是一个可有可无的个体，没有人在意她，也根本不会有人注意到她。这个时候的玉秧是令人怜惜的。因为不满足于自己在家里卑微弱小的现状，玉秧拼命地学习，终于考入了城里的师范学校。本以为知识可以改变自己的命运，却不料学校也是一个复杂的小社会，所有的悲剧并没有因此而终结。她在学校过得并不好，不漂亮的外表不讨人喜欢，她土气的衣着也受人嘲笑，在同学们对她一次一次的漠视、冷落、冤枉以及冷嘲热讽中，玉秧内心感到了一种难以名状的委屈。她渐渐意识到了权力的作用，并且明白了只有权力才会改变自己所处的状态，才会让别人看得起自己。于是玉秧开始了主动争取权利的阶段：当魏向东交给她窥视别人的权力时，她感到自己受到了重视，尽心尽力地去告密、去伤害别人、并享受着折磨别人的快感，同时玉秧也一步一步地将自己推入到了可悲的深渊。终于，她的良知和淳朴也一点点的被消灭殆尽。玉秧因为求学而远离自己的家乡，心理因为没有可以安放理想的港湾而变得对于未来极度的迷茫，以至于走上了痴迷于权力的不归之路。玉秧对于权力的盲目崇拜使自己走向了偏执和极端，在对权力的一次次角逐中，丧失了自己的本心，成为了继吴蔓玲和混世魔王之后又一个令人同情和惋惜的“青春”的漂泊者形象。

无论是中篇小说《玉秧》中的悲剧主人公玉秧，还是长篇小说《平原》中的知识青年吴蔓玲和混世魔王，他们本来可以借助于自己的大好年华来好好报效祖国与家庭，去实现自己的梦想。却不料在那段特殊的岁月里，变成了欲望的崇拜者、权力的贪婪者、思想的堕落者以及伤痛的制造者。在给自己带来满足和快感的同时，又无情地刺痛着别人。可悲的是，他们自己也被别人所操纵、所伤害、所把玩。他们的青春随着他们自己漂泊无根的心而迷茫。他们年纪轻轻，却要远离自己的家乡；他们初出茅庐，却要承受来自外界的痛苦；他们生性原本善良，却被贪念和欲望遮住了双眸。试想，如果玉秧，吴蔓玲和混世魔王在迷茫时期能够有正确的价值观念做引导，或许他们就不会沦落为漂泊孤苦的一类人，而他们的人生又将会是另外一种模样。 (责任编辑：qin)