- 上一篇：徐州户部山民居遗址中国传统民居与封建家庭的内在联系
- 下一篇：徐州城市社区文化建设问题与对策研究
第三，小麦地冲罗罗人何时开始跳老虎笙。
作为最早的双柏县志，即康熙年间编成的《南安州志》，文中还尚未提及老虎笙。不过在《乾隆鄂嘉志•风俗条》则记载：“云南双柏县彝族正月初八日十五日为跳虎节。” 据此我们不妨认为，至少在清乾隆年间，双柏县的彝族已经正式开始跳老虎笙，而小麦地冲的罗罗人大致也是在这一时期开始举行老虎笙的活动。
第四，小麦地冲罗罗人跳老虎笙，意在表达崇虎的观念，这种崇虎观念主要表现在以下几个方面：
其一，关于老虎创世说。
流传于楚雄州的彝族史诗《梅葛》，记载了老虎创世的传说：“天神在创世之初, 派了他的五个儿子去造天。天造好了之后，便用雷电来试天，结果天裂开了，用什么补天呢？天神认为世界上的东西虎最威猛，于是天神又派五个儿子去将虎制服了，然后用虎的一根大骨做撑天柱，这样天就稳定下来了。他们又用虎头做天头，虎尾做地尾，虎鼻做天鼻，虎耳做天耳，左眼做太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油做云彩，虎气做雾气，虎心做天心地胆，虎肚做大海，虎血做海水，大肠做成江，小肠做成河，虎肋做道路，虎皮做地皮，硬毛做树林，软毛做青草，细毛做秧苗……于是便有了今天的世界。”
在彝族罗罗人心目中，老虎是创世之神。双柏县法脿镇小麦地冲村罗罗人就是用跳老虎笙的方式来表达他们对于老虎的崇拜和敬畏。
其二，关于村民的口碑传说。
传说一：小麦地冲村和大庄镇大麦地冲村隔河相望，相传在很久以前大麦地冲村的强盗特别多，经常在夜里去抢小麦地冲村，后来小麦地冲村的人请巫师一算，说是由于小麦地冲村背靠的山（名为老假村），在夜里幻化为一条蛇，而大麦地冲村的所处的山，在夜间幻化为青蛙，这条蛇老想去吃青蛙，所以就导致了大麦地冲村收成不好，村民生活贫困，为了生计就来抢小麦地冲。如果想要化解这一问题，必须在两山之间的河里放上两只石老虎，后来村民们照做了，自此两个村子都风调雨顺，相安无事，所以为报答老虎，村民开始于正月十五当天，举行跳虎舞祭祀活动。
传说二：“居住在双柏县小麦地冲的彝族罗罗人自称“阿罗”，据说阿罗人祖先居住在深山密林中，常被豺豹蟒蛇惊扰，罗罗人很难防御。后来阿罗人把猎到的虎皮剥下来，套在身上跳起“虎舞”，以守卫寨子。从此罗罗人得到百兽之王的庇护，寨子安宁了，庄稼有了好收成，寨子中出现一片吉祥景象。为此他们就把跳虎作为节日固定下来，并伴以乐曲和大锣，使之更生动活跃。”
传说三：小麦地冲过去森林茂密，没有人居住。有一天，山里老虎从外地抬来一男一女，放在了小麦地冲村。两人就此结婚成家，繁育后代，这家人便是最先在小麦地冲的人家，从此便形成了小麦地冲村，小麦地冲村人把老虎当作自己的保护神。正月十五就跳虎舞，保佑村子平安清吉，否则村子里一年到头都不顺利。
虽然小麦地冲村的这三个传说不尽相同，但从某种程度上来看这三个传说中亦有共同之处，即在远古时代，小麦地冲村的先民希望作为百兽之王的老虎能成为他们的保护神，因为它不仅文护小麦地冲村寨的和平安宁，使其不受野兽的侵扰，同时还帮助他们驱除瘟疫，保护村民的身体健康。
总之，小麦地冲村罗罗人尊虎为祖，自称虎族，进而祀虎神，跳虎舞，从而产生了老虎笙的祭祀仪式。