福州民俗文化传承与发展中政府责任的研究(3)
2.集聚八闽风情的文化口承语言民俗
1924年，郑振铎先生在商务印书局出版了著名的《紫玉钗》等剧本，在书中正式将“闽班”改为“闽剧”。闽剧起于闽海一带，通常叫做“福青戏”，由昆山腔、弋阳腔与福州当地的方言小调几者彼此渗透、融为一体。音乐曲调细腻柔婉、明快活泼、高昂激越。传统曲目并非一成不变，新创作的曲目十分丰富，是福州城市文化的缩影。
福州的地方曲艺曲种有福州评话，有说有唱，基本唱腔有序头、吟句、诉牌这三种，以饶钹、竹箸、斑指、折扇、醒木为道具，演出方式方便灵活。传统书目数以百千计，内容丰富多彩，很多书目源自里巷趣闻轶事，大多反映了福州 乡土人情风貌，具有独特的地方特色。十番乐，一种民间音乐，又称“十欢”、“十番伬”，是福州古老的地方音乐，是我国首批非物质文化遗产之一。其曲调轻松活泼，节奏感强，粗犷热烈，又不失和谐，幽雅抒情。曾巡演流传至港澳、东南亚及台湾等地，深受人们喜爱。
3.具有鲜明的民族风格和浓厚地方特色的工艺民俗
福州的脱胎漆器具有独特的民族风格和地方特色，与江西景德镇瓷器、北京景泰蓝瓷器合称中国传统工艺品三宝，有着非凡的艺术魅力；福州脱胎漆器、角梳和纸伞是福州“三宝”。福州脱胎漆器是以其轻巧、造型别致、色彩艳丽闻名于世，并在民风民俗、地理环境、宗教信仰、实用功能、海外贸易等多个方面，均反映出福州特有的民俗特点，它深刻地融合了福州传统历史文化，是先人智慧和地域特点的集中体现，是多种文化的积淀的产物 。
福州寿山石雕是传统的雕刻工艺品，它的创作题材丰富，雕刻技艺一代代趋于成熟，与脱胎漆器、软木画并称“榕城三绝”。寿山石的起源最古老的应为南北朝，是在一座南朝墓葬出土的石猪；唐五代国家繁荣昌盛，寿山石雕处于快速发展时期，因为佛法在唐代的兴盛出现了用寿山石雕刻的佛像、法器及小摆件；宋代除摆件外，还开始刻制人物、动物、各种器皿及什件，被列为贡品；元代，寿山石以其洁净如玉被雕刻成印章。清代是寿山石雕发展的昌盛时期，除人物、动物、器皿外，又多了山水、花鸟、博古印钮等，雕刻工艺也逐代有所发展 。至现代，寿山石雕工艺技法多样，博采众长，融合了国画和其他民间工艺艺术精华，构思精巧，花色繁多。
4.利于祖国统一的信仰民俗
福州，是著名的海外侨胞侨乡和台湾同胞的祖籍所在地。他们地缘相近、文缘相承、血缘相亲、商缘相连。不仅有着共同的信仰奶娘，同时也信奉妈祖的保佑。因此，在信仰习俗上与港澳台侨胞们相近，对于祖国的统一大业更加有力。
（三）福州民俗文化的特征
1.兼容性强
福州地区的民俗文化是在不同时期、不同地域形成的。它兼容了史前的昙石山文化、晚清的船政文化、三坊七巷文化、寿山石文化，更与闽越文化、中原文化、海外文化等，不同的文化汇聚一起，不断的融合，形成了独具福州特征的文化。
2.富有多样性
福州有着多元性的民俗文化主题，受到不同历史时期的影响，形成了闽越文化、闽都学术、船政文化、宗教信仰等不同的文化。在饮食、婚丧嫁娶、语言等方面有着闽都文化的鲜明特征。
3.开放性强
福州的民俗文化虽然是在福州本地形成的的乡土文化，但是由于它处于沿海，受海内外文化的影响较大，因此并不是完全封闭的。它作为五口通商口岸之一，接受了许多海外的先进思想和文化，并且不断加强与外界的合作和交流，丰富了自己的文化。