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当女人沦为男性社会的附庸品和牺牲品时，女人都终究难悲剧的命运。当时是以男性为主导的社会，男性有权占有绝对的主导地位。玉米的欲望、斗争看起来是如此的卑微而无奈，不禁令人伤心与难过。尽管玉米拼尽全力、奋斗一生，甚至出卖自己的身体与灵魂，抛弃自己的青春与理想，只为博得权力的青睐，只为全家能过上从前不愁吃不愁穿的生活。这样看来，玉米的奋斗历程又是值得尊敬与赞言的。
玉米的聪明之处就在于不直接争夺权力，不与男性斗争厮杀，而是通过利用男性而获取权力。倘若不嫁于郭家兴，玉米及其一家可能永远不与权力沾边。但嫁与郭家兴之后，他可以通过郭家兴获取属于他的权力，也同样是站在了权力之上。玉米并没有选择与男性正面冲突，虽然使用的手段方式让她失去了女孩子一生中最宝贵的东西，但她得到了那个能在社会生存与能让家庭过上衣食无忧的生活的权力。这种机智与聪颖并不是每个女性都能做到的。她与其它女性不同之处在于，她知道他要得到权力才能在这个社会生存，她更知道只凭她一人之力是无法在男权社会立足的，所以她要利用别人达到自己的目的。这也是女性在男权秩序的社会中生存的方法之一。
（二）站在村庄权力中心的女性——吴曼玲
《平原》是毕飞宇继《玉米》后的又一力作，同样是也乡村为背景，娓娓道来，向我们展示了王家庄在1975年这样一个特殊的年份里发生的故事。毕飞宇以其一贯平稳而有力的叙事手法，刻画了三丫、吴曼玲等一批各具特色的女性形象，呈现了一幅1975年的乡村画卷。
吴曼玲身份和以往毕飞宇小说中塑造的女性形源'自^优尔],论`文'网]www.youerw.com象不太一样，尤其是她的身份，让人们想起了那个年代可悲的一群人，吴曼玲只是其中的一个代表，一个女性代表。在她身上，我们可以看到被扭曲的人性，被压抑的欲望，可当这一切都爆发时，又是多么凄惨与悲哀的命运。但同时，吴曼玲也是唯一一个直接掌握权力的女性，不依靠任何人支配男性。
刚到王家庄时，吴曼玲还是热情地投入到村庄建设中。作为一名村支书，白天和村民们一起下地干农活，晚上开设“扫盲班”教村民们识字，与村里人达成一片，也与村民们一起吃饭一起大声讲话。就这样，在那样一个历史时空中，吴曼玲通过自己的智慧与勤劳，有了自高无上的权力。村民们都怕她，但也都敬重她，在这个陌生的村子里有了自己的一席之地。可以说，在工作上、在村庄建设中，她是成功的。但吴曼玲也付出了代价，失去了她作为一个女人对快乐和幸福的需要，已成为一个失去的“人性”的政治动物。在她努力地跑向她的目标时，不断地压抑着她作为一名女性甚至是一个人的欲望与本能，这使她失去了人性中最宝贵的东西。“但是，她始终是人，而且是一个处于青春期的女性，当她渐渐醒悟到自己为了空洞的政治信念而失去了做女人的幸福机会时，她开始陷入了两难境地。”[5]吴曼玲是爱端方的，但出于对她前途的考虑，她不敢想端方表白，不敢从端方身上得到最为一个女性的快乐，她一直在压抑着自己内心的波澜。当混世魔王强奸她时，她也并未表现出反抗的姿态，反而有些享受混世魔王给她带来的快感。这种快感是她作为一个村支书取得良好成绩得到表扬所得的快乐比不上的。她的性欲得到了极大的满足，人的本性在这一刻得到了激发，感受到了作为一个女性的幸福。
吴曼玲的一生都在追求作为一名村支书的责任，万事面前以工作在先。工作时不分男女，认为男人能干的女人也能干，连挑大粪的事吴曼玲都争着做，自己“大姨妈”来了都浑然不知，毫不把自己的事放在心上。所以，她也一直在压抑自己或是说从没想过这些事也不敢去想。在那样一个年代里，响应祖国的号召，切实做事实，忙生产，谁的产量高谁就是胜者。吴曼玲就是这个生产的带头人，整天忙的都是田地里的那份活，恨不得一个人干两份活。在这样的一个生产劳动力的模式下，每个人都被当做机器一样拼命的干活，完成任务。吴曼玲就是要带领大家完成政治上的任务，沦为一个政治牺牲品。“毕飞宇的作品告诉我们，女性的解放依旧没有完成，每当女人想翻身解放，想换一种活法时，经常受到一种社会力量的规约，一种外在力量的重压，使女人得到的结果要么是认命、要么是悲剧。” [6]