摘 要：政治经济全球化的当下，各民族的文化交流日益频繁，由于长期赖以生存的封闭的传播环境被打破，傩文化的传承面临着新的冲击和挑战。本文分析与总结苗族傩文化的现有传播平台的经验与教训，有助于苗族傩文化的新媒体平台传播策略的优化，并基于新媒体平台对苗族傩文化的新媒体传播策略提出自媒体传承人，APP制作，微动画创作等合理的建议。90695

毕业论文关键词：傩文化，苗族，新媒体传播

Abstract: Nowadays, with the globalization of politics and economy, the cultural exchanges between different nations become more and more frequent。Due to the long-term survival of the closed environment is broken, Nuo culture inheritance is facing new challenges and challenges。This paper analyzes and sums up the experience and lessons of the existing platform of Miao Nuo culture, which is helpful to the optimization of the communication strategy of the new media platform。And based on the new media platform of Miao Nuo culture of the new media communication strategy put forward from the media inheritors, APP production, micro animation and other reasonable suggestions。

Keywords: Nuo culture，Miao，New media communication

目 录

一、引言 3

二、文献综述 3

三、傩文化的内涵 4

（一）傩文化 4

（二）苗族傩文化 5

四、苗族傩文化的传播现状 5

（一）研究带动热潮 6

（二）媒体搭建平台 6

（三）多样活动传播 7

五、基于新媒体平台的苗族傩文化传播策略 7

（一）现有传播策略的优化与学习 8

（二）未来传播策略的创新与建议 9

结 语 10

参 考 文 献 11

致 谢 12

一、引言

傩在很早的时候就作为一种文化现象出现在中国了，人们对它的认识初始可以追溯到秦汉前的中原古籍。《周礼·夏官·司马下》中有载：“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室殴疫。大丧，先傩，及墓，入扩，以戈击四隅，殴方良。”[1]这时候所记载的傩，差不多已经是一个完整的仪式了。来自优I尔Y论S文C网WWw.YoueRw.com 加QQ7520~18766

从拆文解字来看，“傩”可以拆成一个人和一个难字，有人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。朱熹《楚辞集注》（卷二）称：“昔楚南鄙之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祀。其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。”[2]巫傩活动在生命意识上满足了广大百姓的心理要求，长期以来，巫傩之风的传承与流布融入习俗之中，以传统文化的形态存留于民间。

时至今日，傩文化已经发展成为一个从系，包括傩仪、傩祭、傩舞、傩戏、傩画、傩具、傩神、傩面等等，主要分布在黄河流域、长江流域和西南地区。这个文化从系的形成，经过了几千年的历史发展和文化累积，也是傩文化本身发展变异的结果。苗族傩文化作为这个从系的重要分支之一，在傩文化的传承与发展中起到了举足轻重的作用，被学术界成为古代文化的“活化石”。