根植于“音”与“乐”本体下的太昊陵音乐研究(2)
（二）太昊陵在我国历史中的重要地位
坐落于河南省淮阳县的太昊陵，很早以前，人们把它称为陈州、陈、宛丘， “人祖”伏羲氏就是在太昊陵定都的，他长眠于北淮阳县蔡河。清雍正间至淮宁县，自1913年以来,一直在使用。太昊陵由两部分组成 ，即太昊伏羲氏陵和为祭祀地而修建的陵庙。中原地区的很多庙院都受到太昊陵的影响，它归属于道教的全真派。淮阳县在河南省周口市与安徽省西北部交界，淮阳太昊陵是中原地区重要的一部分，同时也是我国历史上的文化名城。当地有许多关于炎帝神农教人们种植谷物的传说，城太昊之墟与炎帝神农氏建都的地方都被认为是在这里，有许多当地的传说，关于炎帝神农 教人们种植谷物。当地人自豪地叫淮阳华夏文化、文化、姓氏文化起源的地方当地人自豪地叫淮阳华夏文化、文化、姓氏文化起源的地方太昊陵庙会的音乐是民间自发组织,和自发使用的人,不包括曲艺表演的雇佣朝圣者娱乐和其他类型的音乐。人们面对信仰太昊陵周边地区被视为文化资源去探索,重建圣殿敬拜活动。为了满足大众的需要和旅游开发,太昊陵周围得以大规模建设,如建立太昊陵广场。
（三）太昊陵的发展现状
随着随着科技的提高、社会的进步，和社会的迅猛发展，人们对精神生活的追求也不断的更新和拓展。太昊陵地区的人祖信仰可以带动周边地区经济发展，还可以被当作文化资源进行发掘。进行祭祀的庙会活动，可以适应群众祭祀和旅游开发的需要，在太昊陵周边地区修建了太昊陵广场，并逐步大规模扩建太昊陵。淮阳是中华民族文化的摇篮,太昊陵, 黄帝陵, 大禹陵是中国著名的三陵。长期以来一直被称为“世界一个王朝祭奠祖先三个主权国家”的血统,太昊伏羲排名第一的“三”,“百王之先”,是神农、黄帝之前中华民族的人类祖先。最新的关于太昊伏羲书面记录是春秋时期与战国时期，太昊伏羲所代表的早于炎黄二帝渔猎文明的时代,是中国最早的源头文化是最初文明的象征 。“担花篮”、“鼓乐”和“玩会”都是太昊陵地区具有特色的音乐的类型，被统称为民间音乐。在这些数量巨大的民间音乐中，淮阳地区较为有代表性的舞蹈是担金挑，它的腔调和诵唱佛教经文有很多相似之处，中原地区有着深厚的文化底蕴，民间戏曲和曲艺种类丰富，民族文化内涵古老而深刻。伏羲文化是中华民族文化的起源,从物质精神领域到世界精神领域,从上层到民间,其他几乎无处不在,深深扎根于民族的精神和意识深处,有广泛而深刻的生命周期,与时俱进的特点,形成了中国传统文化的基本特征,是中华文明的灵魂和精髓,是中国传统文化的核心和源头。在中国文明的发展和中华民族的历史发展中,伏羲文化传说凝聚了中华民族的结晶,振奋了民族精神,塑造民族性格,民族智慧的发展,促进民族复兴“元素”,从未枯竭的亲和力、感召力的作用和功能。很多在太昊陵庙会音乐中表演的人，都是非常虔诚的信仰者，特别是庙会期间，我们可以看到有些人会不顾周围的一切，为了坚守自己的信仰，在太昊陵门前跪拜。
二、太昊陵音乐的音调特征及类型
曲调的是民间音乐的灵魂，它使民间音乐中的歌词和主题旋律得到发展和传播。民族音乐之所以能够永不枯竭的发展，曲调起着非常重要的作用，在没有语言竞争时，就使得曲调上升到了不容忽视的地位。的太昊陵音乐的旋律和歌词最具特色，太昊陵音乐中的歌词的即兴性以及旋律的独特性，使得它具有民间音乐所特有的韵，之所以得以流传，旋律占据着很重要的地位，在没有歌词竞争时，这种地位就理所当然的成了第一位的。对于“音”与“乐”本体下的太昊陵的研究仍可从三个方面去探析:从文化视角而言,音乐的产生有其特定的语言、文字、思文环境......,从审美主体视角而言,音乐又是审美主体情感的一种表现形态,移情于物,富情于“象”这一审美心理活动的物象表达,是主体审美心理活动、想象、情感活动及心物交互作用的产物。从音乐本体的视角出发,民间音乐艺术创作来源于,将思文与感觉统一起来的媒介就是意象思文”。
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