陈楚民间歌舞“担经跳”探析(4)
（二）“担经挑”在美学上的价值
1 、“担经挑”在服饰和道具上美的体现
“担经挑”表演者肩上的花篮，不是任何人在市场上能买到的，它是表演者纯手工制作的，制作花篮不论是在选材上价格低廉外，而且制作的花篮又美观大方；花篮制作搭配和谐，色泽鲜艳，花团锦簇且五彩缤纷，花篮一般为6只，2只一组，每组花篮装饰相同，扁担是用3，4公分的竹条制作的，上面缠满红布条或红毛线，这样能使道具使用寿命增加，而且整体的美感立刻就体现了，也体现出了“担经挑”的表演是整齐而神圣的。这真切体现出劳动人民的智慧和才能。
2、服饰上的体现
全身上下黑色衣服的装扮，衣服上绣花，黑鞋绣花；黑色头纱5尺多，下缀2寸长穗子；美观大方，深圣而庄严。衣服颜色为黑色也是原始的遗俗，象征生殖力，古人称黑为母阴。相传伏羲就是黑阴所生。湖北的神农架发现的长篇汉族创世史诗《黑暗传》就是说伏羲和女娲在黑暗之中孕育，黑为之源。
3、音乐美
在淮阳每年的二月会开始，“担经挑”的表演者在表演开始之前都会带领全体在伏羲陵前聚会，进香洗面，双手合十举起，双膝跪地，有的还念念有词，这就是念经，就是所说的“唱经”，现在有《十二个月》《担经挑》还有歌颂“老斋公”的等。其旋律朴实委婉，节奏明快且极其压韵，其歌词和旋律都体现了原生态歌舞的美。
河南淮阳的“担经挑”是河南民歌的一个代表，它是一种在周口民间流传久远、含有原始巫术成分的民间祭祀乐舞，是一种耐人寻的民俗事项。作为当地特有的物种，“担经挑”在民间艺术种类中一直不被重视，基本上处于逐渐消亡的状态， 但是由于近几年来太昊陵的知名度的提高，到当地参观的游客日益增加，对当地原生态歌舞“担经挑”也产生了相当浓厚的兴趣，从此“担经挑”引起各界艺术家门的关注。“担经挑”这一原始巫舞并非真正意义上的原生态，其本质就是将一些音乐素材加以应用再创造而已，经过了历史的演变、传承和创新。现如今的“担经挑”已是当地人民群众精神寄托的载体；更是成为人们健身、娱乐的生活形式。当然我们不仅要以舞蹈的形式来传承，我们要动用一系列的力量来保护、创新和继承民间文化遗产。首先随着科技的发展进步我们可以利用网络这一强大的交流平台，当地政府可以把每年太昊陵庙会及“担经挑”的表演状况，和文字介绍图片等上传网页，供大家了解和认识所谓的“担经挑”；其次民间组织的引导也分不开的，在淮阳有一部分离退休的人员和当地艺人在没有任何帮助下自筹资金，创办民间艺术协会，以为社会服务，为时代服务，为人民服务为宗旨，把与“担经挑”有关的形式吸收进来从而加大了“担经挑”的影响力；最后就是结合旅游产业加大对外宣传，淮阳太昊陵的悠久历史也给当地极佳的旅游资源，如龙湖荷花节，七台八景等都是有效的渲染淮阳的知名度，间接地宣传“担经挑”这一文化遗产。
综上所述，任凭时代的变迁和岁月长河的冲击，“担经挑” 这一原始巫舞作为非物质文化遗产流传下来，其并没有失去原始的色彩和绚丽，而是在客观上促进了传统民间文化的交流和发展。但它的每一次变化和发展都与劳动人民有着不可分割的渊源，我们应与时俱进，从传统的文化中发掘并把这一流传下来的原始艺术加以创新，利用现代手法继续流传下去。让老一辈人能接受，也能让年青人喜欢这种艺术形式，让更多人认识到保护和传承这一文化遗产的重要性。
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