史料记载，肃慎人是满族的祖先，是东北地区距今约三千多年的最古老的居民之一，萨满教是他们的宗教信仰。作为一种原始的多神教，萨满教有各种各样以崇拜为内容的祭祀活动仪式，而在这些仪式上，信徒们需要为神明献歌献舞，于是这种以歌舞为主的祭祀活动上的表演形式最终发展成为了萨满音乐。满族萨满音乐历史十分悠久，作为只有在祭祀时才会用到的音乐，又长期处在相对封闭状态下的萨满活动中，因此它的发展十分缓慢，只能通过人口代代相传，几乎没有什么音乐形式上的变化，也因此较为完整的满族在各时代音乐发展的历史轨迹。经过三千多年的发展，萨满音乐逐渐形成了其独有的音乐特色，形成了满族本身作为民族特色音乐形式的基础，这就是我们今天所了解的萨满音乐。通过满族音乐发展历程，我们可以看到，因受到经济条件、社会环境、语言交流、文化发展等因素的影响，萨满音乐逐渐融入了一些其他的外来的因素，所以与其他民族音乐有着一定的共性。但总体来说，与别的少数民族音乐相比，满族萨满音乐还是有其明显的独特性。满族萨满音乐发展较于其他民族音乐发展更为缓慢，曾有过停滞、断层期。在满族其本身民族内部发展不平衡的历史发展条件下，使得满族萨满音乐在我国民族音乐的排名中地位较低，这都是因为萨满音乐所拥有的民族特色不够完整鲜明。来自优I尔Q论T文D网WWw.YoueRw.com 加QQ7520~18766

在满族民间神话传说《神本子》中记载着这样的一段话“本姓瓜尔佳哈拉，敬祝赫赫瞒尼，她是由阿布卡赫赫身上搓下来的泥所变得。赫赫瞒尼摘下一片青天作鼓，拿起一座高山作鼓鞭，当青天和岩石撞击的时候，从那震天动地的咚咚的鼓声中，生出了男人，女人和万物，从此，世上留下了吉祥幸福，驱走了邪恶”这段话中所提到的阿布卡赫赫就是孕育出整个宇宙的满族创世女神”。而作为要在满族萨满的祭祀活动中演唱的萨满乐曲又被称为“神歌”，这是一种宗教歌曲，满族人认为，萨满有一种“特殊的能力”，被认为是人与神的沟通者，所以神歌在整个满族的祭祀活动中占有重要地位。是满族萨满活动的主要形式。在《尼山萨满》中记录着这样的故事“她不仅是伟大的创世神，还是建立了伟大功勋的文化传播者，她解救了洪水中的生灵，教会人们唱萨满神歌，并派遣尼山做世界上第一个女萨满，传下了萨满教”。另外，在对黑龙江流域的考古挖掘中被确认的辽代五国部落女真人的遗址中发现了大量的女真人用来娱神的乐器“腰铃”，这一发现被认为是迄今为止发现最早的萨满神器之一。通过上述传说和史政至少为我们提供了这样的两点判断：

1。满族萨满音乐在满族祖神创世时就诞生了；

2。萨满音乐中的神鼓、腰铃和神歌是满族祖先最初创造的音乐形式和乐器。

因此，虽然在民族音乐中地位不高，且曾有过断层期，但是它却具有十分悠久的历史，与满族祖神一起诞生，曾对东北地区的音乐发展产生过重要的影响为全世界萨满文化研究者提供了十分宝贵的参考价值。

3  青龙满族自治县萨满音乐的传承现状论文网

   在寒假期间近一个月的调查走访过程中，可以发现这种古老的满族音乐文化在这个具有悠久历史的满族自治地区，并没有得到很好的传承与保护，当被问及是否了解满族音乐文化，是否了解萨满音乐时，被访者的回答大多都是不了解或是听说过，人们并没有觉得这些民族文化与自身存在着什么关系。在满族的传统文化中，萨满音乐是重要的一部分，现已被列为非物质文化遗产。在飞速发展的21世纪，萨满音乐在继承中得到发展的同事同时也应受到社会各地的保护。作为宝贵文化遗产的萨满音乐文化具有其重要的存在价值，萨满音乐可弘扬我国传统民族音乐的独特魅力，促进现代音乐的发展，理应受到必要的保护与传承。