黑格尔美学中戏剧思想的辩证法初探

中图分类号:B83文献标识码:A文章编号:1005-5312(2014)26-0250-02

黑格尔在美学中对于艺术的论述可谓是深刻。系统和独到的,在建筑。绘画。雕刻。音乐。诗歌这几种艺术类型中,他首推诗,认为诗适合美的一切类型①“。而论文网在史诗。抒情诗。戏剧体诗中,他又更加推崇戏剧体诗,他认为戏剧无论在内容上还是形式上都要形成最完美的整体,所以应该看作诗乃至一般艺术的最高层②“。在其美学第三卷(下)中,他花费大量篇目集中论述戏剧美学思想,黑格尔的戏剧思想以其全面性。系统性对后世产生很大影响,可与亚里士多德诗学相媲美。他的戏剧思想以伦理实体为核心,始于此。终于此,是他绝对精神理念在戏剧美学的体现,尽管这种玄而又玄的绝对精神会影响到我们对其思想的借鉴,但是黑格尔在论述戏剧美学时体现出的辩证法精神:主客观的统一。一般与特殊的统一以及作家。观众。现实生活的普遍联系,对现今戏剧的发展具有指导意义。

一。主客观的统一

首先,戏剧体诗的根本原则体现了主客观的结合。在黑格尔看来,戏剧应该是史诗的原则和抒情诗的原则经过调解(互相转化)的统一③“。抒情诗注重主体内心世界和自我表现,而史诗按照本来的客观形状去描述客观事物④“,没有创作主体的主观情感,保持了本身的客观性;戏剧体诗经过主客观的统一,既展现了客观事物,又表达了主体的内心。在戏剧体诗中,强调个别人物性格,这一点遵循抒情诗的原则,但同时,这人物在面对矛盾冲突的时候,又不完全按照自己内心的情欲来解决,而是会根据客观情况和具体现实中的理性规律来衡量,这便体现出了处在整体状态的精神(内在精神与客观事物的统一)⑤“。

其次,在对于戏剧结构的论述中,黑格尔认为戏剧结构要具有整一性,戏剧结构的紧凑性介于史诗和抒情诗之间,既没有史诗那样客观的分散的描述,每个部分自成一体,又不像抒情诗那样以纯然主观的个人身份来表达,戏剧体诗体现出一种普遍联系,主客互渗的结构特色。这种较紧凑的结构在性质上既是客观的也是主体的:说它是客观的,是就个别人物们在斗争中所要实现的那些目的的主要内容来看;说它是主体的,因为本身有实体性的内容意蕴的戏剧里是作为一些个别人物的情欲而显现的,所以成功或失败。幸福或灾祸。胜利或覆灭,按照他们的目的来看,都基本上是这些个别人物本身的事⑥“。这样,黑格尔就将他对戏剧结构的整一紧凑放在具体的三一律“的考察中,他对于三一律“的论述充分体现了他的辩证法精神,这一点在当时是非常难得的。他没有全盘否定时间和地点的整一性,认为这个规则有一定的道理,但是在戏剧实践中,也不一定完全按照这个规则来,可以采取中庸之道“;而对于动作,黑格尔则要求要完全符合整一性,因为戏剧的动作有一个它要实现的目的,这个实现过程中,人的意志与目的之间达成平衡,而戏剧动作存在的意义是要引起冲突,冲突的解决也像动作本身一样既是主体的,又是客观的。⑦“

总的来说,戏剧把一种本身完整的动作情节表现为实在的,直接摆在眼前的,而这种动作既起源于发出动作的人物性格的内心生活,其结果又取决于有关的各种目的,个别人物和冲突所代表的实体性。⑧“尽管在这里,黑格尔所认为的冲突根源在于人物的内心,和当他在第一卷中论述真正的客观性时,都是一种唯心主义的人性论观点,但是值得肯定的是,他能够意识到主客观之间并非分离的,而应该相互渗透和灌注,这一点体现了他的辩证的方法论。

二。一般与特殊的统一

所谓一般世界情况,用现代人的理解来看就是大的时代背景,比如科学。教育。宗教。财政。司法。家庭等等。一般世界情况由于还没有显现出个别人物在现实生活的活动,这是一种有实体性而同样可生效的存在状态⑨“,但是为了使人物现出,就需要通过一个具体化的过程去揭开冲突和纠纷,这体现了一个从普遍状态分化为特殊状态的一个过程。黑格尔对于这个转化的过程也有自己的规定,他认为这种转化要体现为对人的关系上,要体现个别形象的内心需要。这样,普遍的状态就成为了情境。而真正的动作发生之前,都是要有一个确定的情境。

个别人物要在一个确定的情境中进行活动,那么他是如何发出动作,从而展现人物性格呢?这就要通过伦理实体进行分裂,从而现出人物的性格。伦理实体的分裂体现了黑格尔抽象与具体统一的辩证思维。伦理实体在分裂之前是抽象的理念,伦理实体分裂成为与社会生活相关的伦理力量。只有在分裂为不同的伦理力量并与人物结合后才形成具体的人物性格,而具体的人物性格只有在由抽象的一般世界情况转化而来的具体情境中才能展开矛盾冲突,从而形成生动具体的戏剧形象⑩“。这样就要提到黑格尔的戏剧冲突论,他认为伦理力量本身是不具有矛盾的,但是由于置于一个特定的情境中,特定的人物代表不同伦理力量,并且他们都具有可辩论性,这就会导致矛盾斗争。这样的思维体现了黑格尔将所谓普遍的人类旨趣与具体生活相联系的思想,伦理实体并非一个纯粹抽象的概念,这样,就会将戏剧人物置于社会中,让人物更加富有张力。但遗憾的是,尽管黑格尔的方法论是唯物主义的,对戏剧创作有指导意义,但是他的出发点是唯心的。

由于伦理力量不同,与具体情境结合后,后产生不同的人物性格,那么,什么样的性格才是丰富饱满的呢?黑格尔认为个别人物性格必须有本质上的定性,如果理想要作为有定性的形象出现在我们面前,它就有必要不只是停留在它的普遍性或一般状态上,而是使一般的东西外现为特殊的样式,只有这样,它才得到客观存在和显现。就这一点来看,艺术所要描绘的就不仅是一种一般的世界情况,而是要从这种无定性的普泛观念进到描绘有定性的人物性格和动作??????“。从这里我们看到,黑格尔对于人物的性格是要求从一般转向特殊,普遍伦理力量要在个人身上融汇,才能形成完整的个性,也就是人的性格。在对戏剧人物性格论述的时候,黑格尔毫不吝啬的赞扬了莎士比亚对悲剧人物的描写:具有个性的。现实的。生动的。高度多样化的。??????“结合上文对于确定情境的论述,我们可以看到,黑格尔是将典型环境与典型人物紧密结合而进行分析的,二者密不可分。相互依存。三。作家。观众。戏剧作品。现实生活之间的普遍联系

首先,黑格尔对于剧作家与现实生活之间的关系的论述是一种普遍联系的观点。作者不能孤立的闭门造车,完全靠自己的灵感,他认为作为一个艺术家,想象是最为重要的本领,这种想象的能力需要艺术家与现实的外在形象建立关系。想象不是幻想,黑格尔对拥有好的想象力提出了三点要求:

首先不仅要有超强的记忆力,而且更重要的是要对外在世界有精确的知识“,同时还要熟悉人的内心生活;

第二,想象力要深刻,而这种深刻是需要作家长期思考过的,这个过程中,理性与现实形象相互融合;

第三,作家要有丰富的生活和经历,这样他非常熟悉各种形象,这样才能用具体形象将生活深刻的表达出来。从黑格尔对剧作家的要求我们可以看到,他十分重视剧作家从现实生活中汲取资源和能量,将理念的东西通过外在现实形象表现出来,这里我们似乎隐约可以看到现实主义光芒的闪烁。

其次,经由剧作家创作出来的作品,它与现实生活之间也并非独立的,也就是戏剧作品要体现一定的意义,既有主观的返躬内省的精神,又要有客观的实体性因素。但是,这种对于外在实体的描述绝不能是自然主义那样,这种真实自然如果走到依样画葫芦的极端,也很容易流于枯燥的散文气息……剧中人物愈是停留在自然状态里,他们也就愈干燥无味??????“。黑格尔对于自然主义是持批判的态度,在他看来,戏剧作品不能只是单纯的再现现实生活,而是要经过综合的,真正的诗要把直接现实中具有特征和个性的东西提高到净化作用的普遍性领域中去,而且特殊与一般这两方面互相和解。对于诗的语言,我们也觉得它既不能脱离现实生活极其真实的特征,又要提高到另一领域,即艺术的理想领域??????“。可以看出,黑格尔追求的艺术理想领域不是孤立的,而是通过追求现实才能达到的。在这里,我们可以更具体的把这种社会现实理解成为剧本的社会意义,也就是,按照劳逊的观点,戏剧是处理社会关系的,当然,对于这种社会性的理解我们不能仅仅停留在它的题材内容上,更要关注这个社会性是如何体现在人物性格上的,也就是按照黑格尔的观点,是如何达到个体与社会的统一。

反过来,黑格尔通过论述历史与艺术的关系,辩证的看待了现实对艺术的影响,他将艺术的发展与社会制度相结合,区分了英雄时代。散文气味的现代。个体独立自足性的恢复的时代,他认为在近代的资产阶级时代,世界情况变得充满散文气,个人的发展受到社会制度的束缚和压力,在现代世界情况中,主体取此舍彼,固然可以自作抉择,但是作为一个个人,不管他向哪一方转动,他都隶属于一种固定的社会秩序,显得不是这个社会本身的一种独立自足的既完整而又是个别的有生命的形象,而只是这个社会中的一个受局限的成员??????“。在这种情况下,他认为资本主义社会富有散文气的世界情况不利于艺术的发展,也表达了他对资产阶级文艺的悲观心态。当然,他的这种世界观是值得商榷的,但至少,他将艺术发展与社会制度相结合的方法论,也让我们如今评价艺术作品时,能够有一个更广阔的社会视野。

最后,观众欣赏戏剧作品并与之互动,这才是真正的完成了戏剧作品的使命。黑格尔首先否认了绝对的评判价值,因为对于戏剧的鉴赏本民族的普遍情致,因此,各民族普遍情致的不同会造成鉴赏的差异,但是,之所以莎士比亚的戏剧听众广泛,则在于在这些戏剧中,尽管有民族性的东西,但更多的则反映普遍人类的旨趣。这就是说,要想打动人们,就要具有一个普遍人性的视角。如果至此,我们则是又一次落入了黑格尔这种普遍人性的玄而又玄的世界观中,但黑格尔的辩证思维却又让这种悬浮在空中的飘渺的意识落实到了对于人物性格和环境的刻画中,即在前文所论述的典型人物和典型环境中。从这个角度来讲,黑格尔唯心的世界观通过辩证的方法论得以落实,而他这种玄乎的主题也通过具体的刻画得以显现。因此,观众与戏剧作品之间也在普遍联系中。

黑格尔的戏剧理论对于戏剧理论的影响十分深远,即使是在今天,我们也依然能够见得其理论对戏剧实践的深刻影响。尽管黑格尔的戏剧理论是由绝对理性分化出来的伦理实体,发于此而归于此,但黑格尔在他的戏剧理论中的辩证思维却为我们的戏剧实践带来启发。黑格尔在美学结尾处说道,艺术并不是一种单纯的娱乐。效用或游戏的勾当,而是要把精神从有限世界的内容和形式的束缚中解放出来,要使绝对真理显现和寄托于感性现象,总之,要展现真理??????“。黑格尔是人本主义的,他尊重人的理念。高扬人的能动作用,渴望人的自由,而艺术作品作为人的理念的感性显现,也理应当如真理一般的永恒。

注释:

①黑格尔。美学卷一。北京:商务印书馆,2010年,第114页。

②黑格尔。美学卷三(下)。北京:商务印书馆,2010年,第240页。

③黑格尔。美学,卷三(下)。北京:商务印书馆,2010年,第242页。

④黑格尔。美学,卷三(下)。北京:商务印书馆,2010年,第99页。

⑤黑格尔。美学,卷三(下)。北京:商务印书馆,2010年,第101页。

⑥黑格尔。美学,卷三(下)。北京:商务印书馆,2010年,第249页。

⑦黑格尔。美学,卷三(下)。北京:商务印书馆,2010年,第252页。

⑧黑格尔。美学,卷三(下)。北京:商务印书馆,2010年,第241页。

⑨黑格尔。美学,卷一。北京:商务印书馆,2010年,第251页。

⑩孙云宽。黑格尔戏剧美学思想评述。

??????黑格尔。美学,卷一。北京:商务印书馆,2010年,第252页。

??????黑格尔。美学,卷三(下)。北京:商务印书馆,2010年,第324页。

??????黑格尔。美学,卷三(下)。北京:商务印书馆,2010年,第257页。

??????黑格尔。美学,卷三(下)。北京:商务印书馆,2010年,第258页。

??????黑格尔。美学,卷一。北京:商务印书馆,2010年,第247页。

??????黑格尔。美学,卷三(下)。北京:商务印书馆,2010年,第335页。

黑格尔美学中戏剧思想的辩证法初探