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试述《曹全碑》的中和之美关键词：中和 方圆 曲直 动静 虚实
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摘 要：《曹全碑》是东汉隶书成熟时期的上佳之作，是汉隶书中秀逸清雅阴柔美的典范。不过，在质朴高古的总体书法风格的时代背景下，此碑也颇具雄强浑厚，肃穆刚劲之感。其用笔圆润沉实，线条遒劲秀润，结构扁平匀整，体态舒娴静秀。在用笔上方圆兼备，线条上曲直并济，形态上动静合一，意象上虚实相生，与汉代阴阳五行的宇宙观以及独尊儒术的政治观相契合，是阴阳相济的中和之美---中国古代艺术创作的终极追求。34704
Please describe the Cao Quan tablet and beauty
Abstract: Cao Quan tablet is the eastern han dynasty official script mature period and delight, is in the official script of han message model elegant feminine beauty. However, in the plain the totality of ancient calligraphy style of era background, this monument is XiongJiang vigorous, solemn stiffness. Embellish their pen movements heavy fact, elegant lines show, and structure of flat even, posture ShuXian static show. Fangyuan have both on the pen, line on its merits and economy, form in one activity, begets image on the actual situation, and the cosmology of Yin and Yang five elements in han dynasty, and the author's political view corresponds to, is the beauty of Yin and Yang of economic and - in ancient China the ultimate pursuit of artistic creation.
Keywords: nakedness and fangyuan suggested action
《曹全碑》是东汉隶书成熟时期的代表之作，碑文系王敞等记曹全功绩。此碑是汉隶中秀逸清雅的典范，用笔圆润沉实，圆中寓方；线条遒劲秀润，提按丰富；结构扁平匀整，中敛旁肆；体态舒娴静秀，风致翩翩。清人万经评其书云:“秀美流动,不束缚,不弛骤,诚神品也。”[1] 总体而言，东汉隶书呈现出刚柔两种风格并存，即中和之美，这与汉代阴阳五行的宇宙观以及“独尊儒术”的政治观相契合。在此背景下，着眼到具体，作为官定法度井然的标准书体[2]的《曹全碑》，其书风既清新婉丽又典雅高古，也体现出这种中和之美。毕业论文
一、“中和”释义
所谓“中和”，是指人们认识和解决问题所采取的不偏不倚、执中适度的思文方式。中国传统的“中和”思文最早可以追溯到《周易》。《易传》中有关“中和”的论述不下三十处，其中凡带“中”的卦艾都是吉卦、吉艾。《周易.系辞传》说：“一阴一阳之为道。”就是说，阳和阴，刚和柔，是对立统一的，是“道”不可或缺的，是宇宙的矛盾统一。而书法艺术的“法天象地”，不无这“阴阳合德”的宇宙观，体现了中国古代朴素辩证法---中和思文[3]。史伯（约公元前806---公元前771）也说过：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”以及“声一无听，物一无文，一无果，物一不讲。”[4]他认为“和”就是性质不同的东西结合在一起，如果只是“同”---单一的色、香、的简单重复，就不能产生美，而要辩证的对立统一于---中和。
在汉代独尊儒术，而儒家视“中庸之道”为天地之道，儒家经典著作《中庸》说：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”在艺术上讲求“文质彬彬”、“中和为的”的思想。故汉代以儒家思想观书法，讲求“不偏不倚，无过不及” [5]，认为一个时代、一个人的书风不能偏执，一切具体法度都必须体现着“中和”之美的创造[6]。
历代对“中和之美”也极为追崇。唐太宗李世民在《笔法诀》中谈到：“心神不正，字则攲斜；志气不和，书必颠覆。其道同鲁庙之器，虚则攲，满则覆，中则正。正者，冲和也。”认为艺术应该“节之中和，不系浮放”（唐太宗《京帝篇序》。唐孙过庭在《书谱》中道：“违而不犯，和而不同。”提出书法应该笔画各有伸展又不互相侵犯，结体和谐又不完全一致的辩证法则。又云：“初学分布，但求平正。”“平正”即“不激不励”的“中和”的审美追求。明人项穆的《书法雅言》自始至终围绕“中和”进行论述（古今、辩体、规矩、中和等），提到：“审思二语，与世推移，规矩从心，中和为的。”即书法应以不偏不倚的尽善尽美为鹄。而中和的美学观在他的《书法雅言.中和》中体现的极为深刻，“会于中和，斯为美善。中者也，无过不及是也；和者也，无乖无戾是也。然中固不可废和，和亦不可离中。”中为体，和为用，中体合用，才能达到书法的至美---中和之美。