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    官方写经的书法风格特征,从以下几个方面来看:

    1.法度严谨  这一点是相对于民间写经而言,也是最根本的区别所在。北魏写经对经生的要求很高,不仅需要一定的学识和佛教修养,还要接受训练,要求格式规范,书写快而精准无误,避免错漏,精工细密。纵观北魏时期的写经,我们看到官方书写的经卷,书体多为隶楷型,是隶书向楷书过渡形态。然而,已不似隶书逆锋起笔,而是尖锋入纸,转中锋行笔,收笔处重按,转折处顿驻调锋,取疾劲之势,用笔极富变化。士人写经风格妍逸近媚,字体工整,字的大小相对统一,布局规整,行文流畅,点校精细,品质颇佳。清人王树楠写经跋中指出:“北魏延昌二年写经残卷,出敦煌千佛洞,结体取姿有一种妍逸之致。  ”前面我们分为隶楷型和魏楷型,前者结体平正宽博,取横势,气象宏大;后者抑左扬右、斜画紧结,横画左低右高,横距紧密,呈放射性结构,中宫收紧,放射四边,突出主笔。令狐崇哲所写《诚实论卷第八》,娴熟老练,其整篇布局平整有序,疏朗有致,带有较浓厚的隶书意,结体呈纵势,左低右高,笔迹流丽、洒脱,气势一贯,严谨工细之中又不乏生动活泼的韵律。笔划粗细分明,结体有魏碑典型的“斜画紧结”的 特征。冯熙《杂阿毗昙心经》(图1)是魏晋之后的写经体,这种书体自汉简、章草脱胎而来,又极大吸收了钟王楷书的成分。此卷字体娟秀,疏朗有致,行文流畅,结体宽博平整,左低右高,起笔随意笔自然,横、捺划收笔轻按,折笔方而稍重,有明显的提按变化,虽不是上上之作但也颇有特色。《杂》(图1)中整体风格偏近于楷书,虽残留隶书笔意,但是并不明显,只有长横收尾时还保留有隶书雁尾之意 ,却不见其迹,横与横之间距离相对较大,笔者认为这点当是从隶书中来。详细观察可得,其书风与“北凉体”近似:撇笔方头锐尾,横画不同,北凉体横画仰翻,而北魏体尖锋入笔,逐渐加粗,轻入重收,有“竹叶”之外形,笔者姑且称之为竹叶横。其中夸张转折的字有:“闻”、“罗”、“因”等字,转折处向东南方向重按,然后改变方向向南书写,这点当来与“北碑”转折的共同点,铺毫重按,立锋顶起,使笔画不残缺。最具特点的是捺笔肥厚。                                                                              

    冯熙《杂阿毗昙心经卷第六》[北魏太和三年(479)],s.996(《六朝写经集》图18)                                    

    2.稳中求变  写经从整体上来看规范整齐,稳健沉着,实际上在用笔、结体上多有变化,由于书写速度迅疾,起笔往往短而急促,源|自&优尔}文~论{文]网[www.youerw.com,收笔干净利落,不拖泥带水,通篇看来俯仰、向背亦有变化。相同的字有不同的处理方法,把握节奏变化。《大方广佛华严经》(图2)中的“一”的长横就在方向上有不同的变化;“众”字采用夸张疏密关系的手法,收紧上部,疏散下部,有强烈的视觉效果;“妙”字右半部分,笔断意连,有很强的行书意,此部经卷不同于《杂》的地方是:横笔翻仰。由于一些长横伸展,结字大多为“横斜”势态,吻合“横画宽结,斜画紧结”的总体特征。这样的用笔使得原来隶浓厚转而向楷书靠近,形成了独具特色的一种书体,孙过庭《书谱》中载:“隶欲精而密”,绵密是隶书的特点,如《张迁碑》其竖笔短促,横笔伸长,所谓“一寸长,一寸强;一寸短,一寸险”。短笔画险绝,长笔画雄强。而写经延续了这一特点,短笔划急促,落笔干净,收笔迅捷。

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