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高价值的方面，由于所面对的受众本身地位要高，所以可以考虑一些较贵重的纪念品，但是首先要根据中国人的避讳先将“钟”“伞”“鞋”之类排除。有相对高价值的纪念品大概还有鼎、手表、小型学校标志性建筑塑像之类。因为鼎在中国历史上是拥有比较特殊的地位的，鼎是古代用于烹煮食物的器具；是古代礼器中的主要器物；是各级贵族的专用品；是古代礼治社会政治、经济权力的象征。传说大禹铸九鼎，是一统天下、建立夏朝的标志。从此，“九鼎”成为中央政权的象征。春秋时，楚庄公曾向周定王的使臣公孙满“问鼎之大小，轻重”，使得“问鼎”一词成为觊觎国家权力的专用语。按照周礼，贵族在使用鼎的种类、数量上都有严格的规定，用鼎种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低。天子用九鼎八簋，诸侯七鼎优尔簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。
鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗至今仍然有一定影响。即使是高价值定位的一方也不可太能为每人准备一尊鼎。小型塑像这类实际上是比较难进行设计上的改动的，在这次的设计中就不做重点考虑。
低价值这一方面呢，可以再分为两方面来看，一方面是纪念意义大的，一方面是实用意义大的。纪念方面无非就是明信片、纪念币一类的。实用方面可选择的就比较多了像是众多学校采用的钥匙扣、钢笔、水杯等等都是很简单易行的。除此之外近年来的许多小型电子产品也是可以尝试的，如U盘价值不高但是有恒强的实用性。而且明信片其实也可以算是有一定的实用意义。还有一个价值区间非常大的物品—手表。手表也算是在生活中很具有实用性的工具，而且手表有贵有贱，贵重的手表能够轻松破万，而廉价的手表甚至只要10元左右。在此过就将手表作为备选之一，除此之外我又想到记事本形式的纪念册，本身有一定的纪念价值，还可以做为普通的记事本来使用。
3.3.2早期方案
我大致将范围缩小到了手表、纪念册和比较具有万用性的明信片上。设计对象已经确认，下面开始是设计的具体思路。首先明信片可以说基本就是校园的一些较有代表性的场景加上一些叙述性文字。右图左下角是当时为了明信片随便做的一个校庆标志。
首先这次校庆是南京理工大学的60周年校庆。（如图3.1）60在中国可以说是一个特殊的数字，在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古人用天干地支来表示年、月、日、时。年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦，所以称为四柱。 古人制定天干地支的理论，应该有观察和实践基础，不是闭门造车弄出来的概念。比如中医针灸取穴，讲究子午流注，不同的日子和时辰，取穴是有规律的，和天干地支的规律符合。
十天干和十二地支进行循环组合：甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共得到60个组合，称为优尔十甲子，如此周而复始，无穷无尽。年月日时都是60一个循环。
而60在时间领域也是个奇妙的数字。不但中国古人用60作为循环，现在来自西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。又因为天干地支图本身是圆形，与表盘相近，本身优尔十一甲子也有轮回、从新开始之意，与表盘一圈60也相符。所以我初步打算将天干地支与表盘相结合使表盘具有中国的色彩。不过在后来的试验当中发现很难将天干地支图融入手表的表盘当中，因为天干地支图的两环在表盘上看起来会显得比较的乱，还会影响人们查看时间，但是两环又是必须存在的要素。所以直接结合的方式只能搁置。