对《逍遥游》中的“鲲鹏”意象，十分喜欢，经常加以引用。曾多次在他写的诗词中，将“鲲鹏”意象写入诗中。来自~优尔、论文|网www.youerw.com +QQ752018766-

    最早是在1918年为准备东渡日本的罗章龙送别，而创作的七古《送纵宇一郎东行》。这诗中写到：“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。”[3]是有着雄心壮志的青年的喻人和自喻，其伟大的的胸怀和反抗旧社会的信念，跃然纸上。如鲲鹏一般激越壮观的生涯，便是从这里起步的。在这首诗里，鲲鹏意向的寄意还比较笼统，是一种对信念的崇拜和自我形象的夸张。

    在晚年时所创作的《念奴娇·鸟儿问答》中，上阕开始就引用了《逍遥游》中的句子，对其做了新的诠释，以宏伟的气势塑造出高大的鲲鹏形象，象征着当时中国人的蓬勃发展，鲲鹏翱翔长空，壮志凌云，而蓬间雀吓得瑟瑟发抖，直呼“怎么的了”，并且逃之夭夭。借此讽刺苏联仓皇逃命的丑态。对鲲鹏的形象进行细致的刻画。明确表现鲲鹏这一形象所表达的意义。[4]

    《逍遥游》中“鲲鹏”这一意象，并非全都是以赞美的正面形象出现的。在《蝶恋花·从汀州向长沙》中“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。”“鲲鹏”在此被比喻成为反动派，它有两层意义：一方面，反动派并不是“蓬间雀”，而是庞然大物，不可漫不经心；另一方面，虽然敌人还很强大，但仍然可以用“万丈长缨”捆绑，不要因为它的威势赫赫，而失去信心。 一个“要”字，堪称诗眼，将这两方面意思连接起来，既表示还没实现的希望，又表示可以实现的意图，关键在于是不是努力。这一种表达方式，还在《清平乐·六盘山》中有所表现，“今日长缨在手，何日缚住苍龙”一句。 这里把“鲲鹏”比喻成“巨魔”，和“苍龙”一样，都是凶神恶煞。这是诗词对《庄子》“鲲鹏”意向的一种批判性继承，创造性发展。