摘 要：空空道人评点《儒林外史》盖因其有感于时事而作，其文化创意之本质在于揭示文本真相，剖析名著细节意蕴，本文以其评点《儒林外史》第一回文字为主要内容，发现名著作者缺陷，理解文本深刻意蕴，为学界前所未有。当今社会，科技进步，一日千里，而人文学术，则日趋衰落，历史真相遮蔽，现实危机深藏，可哀也哉！空空道人忧国忧民，夜不成寐，超越功利虚名，以深厚文化底蕴，广泛人生体验，评点《儒林外史》等七大名著，亦欲力挽狂澜，中流砥柱，为中华民族保存圣贤文化真命脉也。94315
毕业论文关键词：空空道人 评点《儒林外史》 文化创意
Abstract: Empty void on the "scholars" because it made on current affairs, its cultural and creative essence lies in revealing the truth of text analysis, this paper focuses on the connotation of masterpiece details, comment on "the scholars" first back to the text as the main content, the author found that masterpiece defects, understand the text profound implication for the academia hitherto unknown。 In today's society, the progress of science and technology and humanities, a thousand li a day, then began to decline, the historical truth obscured reality crisis deep sorrow, it is! Empty void be concerned about one's country and one's people, can't sleep, go beyond the utilitarian reputation, with profound cultural background, extensive life experience, comment on "the scholars" seven masterpiece, also want to turn the tide, mainstay, the Chinese nation culture is really the lifeblood of preservation of saints。源C于H优J尔W论R文M网WwW.youeRw.com 原文+QQ752-018766
Key words: Empty void "scholars" culture creativity
关于中国古代小说名著评点，王运熙等主编《中国文学批评史》列举金人瑞、毛纶、毛宗岗、张竹坡、脂砚斋等著名评点家，说明其源远流长。[1]（P360 ）此类评点家各有优长，值得重视。然在当时政治高压下，出语稍有不慎，即将有灭顶之灾矣。数千年来中国知识分子多缺乏独立人格、独立思考、独立精神，其因在于无坚实之经济基础为生活生存之保障也。极少数中坚知识分子，传承尧舜禹汤文武周孔圣贤文化，不绝如缕，难以在社会时代浊流大潮下发生重大影响，此中国人民社会生活无数悲剧不断发生之文化根源也。在政治权力干预影响下，学者文人随波逐流，著书都为稻粱谋，其心可恕，其情可悯，其遇可悲，而汲取国家民族历史发展经验教训揭示真相难乎难矣！钱穆先生云：“所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将为未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。” [2]（P2 ）当今社会，科技进步，一日千里，而人文学术，则日趋衰落，历史真相遮蔽，现实危机深藏，可哀也哉！空空道人忧国忧民，夜不成寐，超越功利虚名，以深厚文化底蕴，深刻人生体验，评点七大小说名著，亦欲力挽狂澜，中流砥柱，为中华民族保存圣贤文化真命脉也。本文在李士金教授指导下，以其评点《儒林外史》第一回描写王冕文字为主要内容，研讨其文化创意思想，如蒙读者诸君批评，则幸甚幸甚。来自优I尔Q论T文D网WWw.YoueRw.com 加QQ7520~18766
一、空空道人管窥学界研究《儒林外史》简述
空空道人管窥学界研究《儒林外史》多所批评，盖因一百年来学界研究受到时代风气影响，或偏激，或偏左，或陈陈相因，或急功近利，于名著全部文字细节多所忽略，于名著内在意蕴语焉不详。兹略述之以见一斑。鲁迅云《儒林外史》述王玉辉之女既殉夫，玉辉大喜，而当入祠建坊之际，“转觉心伤，辞了不肯来”，后又自言“在家日日看见老妻悲恸，心中不忍”（第四十八回），则描写良心与礼教之冲突，殊极刻深（详见本书钱玄同序）；作者生清初，又束身名教之内，而能心有依违，托稗说以寄慨，殆亦深有会于此矣。” [3]（P145 ）把“良心”与“礼教”对立，十分不妥。圣贤礼教，细节条文，与时俱进，不可能鼓励女子自杀也。 空空道人评点《儒林外史》文化创意思想论述:http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_202310.html