1.官方善的标准
有人可能会说：善是不分种类的，只要是能够帮助别人从困难中走出，都是善。笔者认为这样说本也无可厚非，“善”不应该分种类，只要是对人有帮助、对社会有帮助都值得我们称赞。只是，这种意义上的“善”更多的是一种对他人的援助，而非是体现在内心上的那种精神。“善”，更多的是一种人文的关怀，是精神和心灵上的关怀。然而，在这个社会不断进步、物质文明快速发展的今天，很多东西都在渐渐“变儿”，我们已经很难在在去区分什么是真什么是假，最常见的就是老人倒在马路上了我们不知道该不该去扶。我们也很难分别别人表现出来的善是发自内心的还是做出来让人看的，因为在互联网时代我们看到过太多类似的骗局，我们的信任已经变得很小心，都不敢轻易妄动。
2.民家立场笔下的“善”
    首先,葛水平认为人都或多或少存在“善念”，这是她坚定不移的立场。
我们从葛水平的作品中来分析这个问题。首先我们要了解作者本人的内心想法。葛水平认为“善，是这个社会的最终目的”，“优秀的人都有一团气养着，那就是‘善’，善不一定可以使人能有更高层次的知识水平，却足以使我们素养好。”所以在葛水平的乡土叙事小说中出现的人物们身上，都藏着这团气。葛水平笔下的善是一种精神烙印，直接烙在人们的心上并且时代相传。这种善不需要任何人的要求，不需要学校教育，不需要社会各界倡导人们向善，因为这种善是发自内心的，例如在其作品《空地》中，人物张保红始终在坚持着他自身的一种原则：“帮了人家我少啥，心里还很熨帖，我要不帮人家，我几天心里都不熨帖！能帮不帮那我活的还叫一个人吗？”[2]这种纯朴的善念并不是个别的，而是存在葛水平笔下的众多人物的内心。但是在葛水平笔下的那种善念就不一样，每个读者都不会去怀疑那是假的，那是在“作秀”，比如，腊宏说红霞是哑巴，全村人全部都没有一丝怀疑，甚至当韩冲听到腊宏在对哑巴进行殴打时说的“你敢从嘴里蹦一个字出来，老子就要你的命”的时候也没有人怀疑哑巴是不是会说话。原因很简单，正是因为生活在底层的人们并不需要通过这样的手段去到达什么样的目的。另外，这种善念并不需要像现代社会那样需要不断学习，不停的倡导，因为这是一种最淳朴、最原始的东西，是直接传承下来的东西，中间没有“断层”。所以，我们甚至很难从其作品中找到一个真正意义上的恶人。《喊山》里的琴花算不上恶人，首先，她并没有犯太大的错误，至于和韩冲之间的关系也无非是因为贫穷想冲韩冲那里得到一些好处罢了。至于韩冲，在原作里更是一个勤劳的充满生命力的鲜活的人，甚至在他知道被自己炸死的腊宏是去给孩子摘野果后，不仅狠狠地打了自己的嘴巴，认为自己剥夺了别人疼爱孩子的权利，而且还决定要好好照顾哑巴红霞和腊宏的孩子。就连那个杀人犯，恶贯满盈的腊宏也在人生的最后时刻，展现出他温暖的一面：他之所以会走进韩冲下的套子被炸死,是为了给她的女儿大上山摘野几个野果――在像腊宏这样一个充满罪恶的人身上,葛水平毫无意外的给予了其足够的悲悯,让他得以在生命终结的时刻，闪现人性之善的火花。葛水平“曾在晋城市的一次金秋笔会上发言时诚恳地告诉台下的写作者，一定要心怀善意地写作，对笔下的一切人物，哪怕是对笔下的恶人都要善良，因为在人性的深处，再恶的人也有着善的一面。”[3]其中，山里人的那种原始的自然的淳朴，则是葛水平笔下善念的总要组成部分。 论葛水平小说乡土叙事的民间立(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_35715.html