（一）“任真”的生命境界
陶渊明赠答诗中“任真”的生命境界一直内化在其中，这一点也是其赠答诗作品的灵魂体现。“任真”代表着一种不虚伪、不矫作的真我性情，以其赠答诗作品《连雨独饮》为例进行分析，袁行霈先生通过多处考辨得出了此诗的编年，他认为此诗作于陶渊明56岁时，也就是诗人归隐后的第三年。阅读全文，我们可以体会到陶渊明诗中“任真”的生命境界。“任真”是陶渊明的生存方式和他致力于追求的一种境界。从全诗中我们可以体会到当时作者因连续的雨天而产生的一种孤单、冷清、萧瑟的心境，全文的感情基调是诗人在独饮之后伴随着当时的情景而自然流露出来的。
从诗句“云鹤有奇翼，八表须臾还”中，我们可以得知这是诗人在独自饮酒之后的感触，诗人把云鹤比喻为仙人，仙人能做到遨游八极，片刻便归还，这一点也足以见得诗人那种闲看花开花落、笑对风气云涌、舒卷自如的心境。从诗句“自我抱兹独，僶俛四十年”中，我们可以看到诗人在年少时对“独”的境界的执着追求。其实纵观陶渊明的思想，这种独并不意诗人自身的孤独和落寞，它是更高层次上的一种意蕴，是一种洒脱旷达的境界，是陶渊明先生精神力量上的永恒支柱。这种“独”代表着一种精神境界，是诗人内心自足世界的一种显现。
通读陶渊明的诗文，我们可以发现“独”字经常出现，这种独实际表明的是诗人此刻的生命状态是一种自在而非他在。孤独是诗人存在的一种独特方式，袁行霈先生曾经对“独”字解释如下，他认为“独”就是“一”或者“本”，是与具体的世界万物相对峙而产生的“本根”，“抱独”的意思就是守一和守本、不会因为世间外物的干扰而产生困惑。诗人在诗中最后一句写到“形骸久已化，心在复何言”，这一句就是全诗文主题的升华，体现了诗人并没有因为形骸的变化而改变自己内心灵魂深处对精神自足的执着追求，精神世界的自足永远都是诗人甘愿忍受孤独和落寞姿态的一种驱动力。
（二）顺其自然、淡泊名利的心境
陶渊明赠答诗中对生命意义有着很深刻的哲学总结，他不避讳生死命运、任达而乐观、不惧畏一些外在的事物，对待生死问题能够坦然的处之，对生命的体验也很有深度。以其赠答诗作品《形神影三首》和《赠羊长史并序》为例，我们来分析他对生命意义的哲学总结。这三首诗高度体现出了陶渊明的生命意识形态，他把人生的生命意识形态划分为以下三个层次：及时行乐、佚名求善和纵浪大化。诗中“形”、“影”、“神”分别代表着诗人在面临死亡深渊时的三种截然不同的生活方式和生命价值取向，也代表着个体在超越生死命运时的三种截然不同的人生态度。
在作品《形影神三首》并序中，诗人认为人无论高低贵贱、贤智愚鲁，没有人不爱惜自己的生命而忙碌终生，诗人进一步指出其实这中做法是错误的，因此他在诗文中极力地阐述“形”和“影”的苦愤和懊恼，最后在由“神”的分解辨析的道理中达到释怀的目的。诗文中陶渊明指出希望喜欢探讨这类事情的君子们，能够了解其中任自然、率真洒脱的用意。在作品《形影神并序》中，我们可以解读先生淡泊名利、崇尚自然的高风亮节。
在作品《形赠神》中，通读全诗，可以发现诗人把及时行乐作为人生的态度之一，他认为人是在天、地、人三才中最有灵智的，他在诗文中提到如果没有长生不老的方法，希望你能听取我的建议，放弃长生之念去喝酒吧，这一点体现出了诗人洒脱旷达、不拘小节的天性。在作品《影答形》中，此诗是“影”用来回答“形”所做一首赠诗，诗人提问到：“形”与“影”的关系怎样呢？作者回答：只有当立于树荫下时才偶尔分开，剩余的时间两者都是形影不离的。在这首诗中，“影”选择了另外的一种存在方式。诗人把这一种关系提升到人际社会中，也就是告诉我们要通过用善的行为和方式把爱和名声传给后世，让后人因你的善举而受益终生，进而体现我们人生价值的意义所在。 陶渊明赠答诗研究+文献综述(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_3800.html