《红楼梦》中的贾宝玉是世情小说中极具个性、形象生动的人物，文章中用“富贵闲人”比喻宝玉，宝玉是个聪明、风流倜傥、淡泊名利、温柔多情的男子。宝玉称女儿是水做的，男人是泥做的。没有结婚的女子都是纯洁的，他痛恨嫁了汉子的女子染了男人味了，并且形容她们由无价宝珠变成死鱼的眼睛了。小绸是《天香》中我第一个爱上的女性人物，她心高气傲，盛气凌人。小绸不就是是小“愁”吗? 原来，早就注定了愁苦。对于柯海一天夜晚回到家中，小绸就觉得要发生什么事情了，小绸等了那么久，等的是柯海纳闵女儿，这时候的小绸变死心了，与闵女儿甚至和家人都不相往来。镇海媳妇为人敦厚，几次推心置腹，后来成了最要好的两个人。论文网

王安忆在写这本书的时候，翻阅了很多本古籍，借鉴了很多古诗和古语，因此天香有种古典雅致的语言。但是又结合现代人的阅读习惯，不像古文那样晦涩难懂。小说中第一卷造园，文笔从容，记事传神，具有明代小说的特点。天香这本书读下来，感受做多的就是文字重塑的历史感和沧桑感，使人身临其境。文章中也有为了衬托人物情绪、个性而引用的古代典籍，如小说引用一古书中对联：“点点杨花人砚池，近朱者赤，近墨者黑；双双燕子飞帘幕，同声相应，同气相求。”[2]（p58）王安忆在作品中多次使用这幅对联，这幅对联是柯海夫妇从夫妻变为陌路的见证。文章中使用很多古代语言，生儿子称为弄璋．生女儿称弄瓦，如“一是城内有一户徐姓人家弄璋之喜，取名徐光启”。[2]（p158）

二 女性意识的崛起

在那个时代背景下，园子里的女子地位有所区别。比如在衣着和所坐的轿子，锦缎大轿是给申夫人坐的，小绸和采萍也是锦缎大轿，而桃姨娘，闵女儿携颉之颃之坐的是纱轿。可以看出，正房和姨娘的身份地位是不一样的，女子的地位身份还因娘家嫁妆的多少有所区别。女性的嫁妆多少也是园里女人们身份高低的表现形式，比如镇海媳妇带来丰厚的嫁妆，因而得到很多人的尊重。姨娘大多是农户人家，地位相对于来说比较低。小桃姨娘多次想住楠木楼都没有住成，申明士也从来没有把桃姨娘的儿子阿奎放在心上，可见，女性的地位也是有高低之分的。小绸因为镇海媳妇生了儿子并且嫁妆丰厚而挤兑她，后来柯海再娶了闵女儿更是妯娌之间的斗气似乎成了园子里的寻常之事，这些矛盾在我看来，主要还是男性zhuyi对女性的一种束缚和影响，女性始终没有真正独立解放开来。

从女性面对爱情方面看，王安忆的爱情是写实的，不像西方罗曼蒂克般的生死爱情。小说里的爱情是平常生活当中的，是雅俗共赏的爱情，可能我们每个平凡的人都会接触到的爱情。女人是小说关注的主角，比如小绸的爱情，面对柯海娶闵女儿，她勇敢的面对，既有果敢又有坚守。在那个时代，男性再娶是很正常的事情，但是主人公小绸因为柯海再娶闵女儿后就决绝成陌路，这样的性格在当时并不多见，但凡出现，就意味着女性意识已经萌芽并会成火燎原之势愈演俞烈。

从现实人伦方面看，首先明末是一个以农业为主的封建社会，男尊女卑的思想是当时的主流思想。如文本中小绸讽刺镇海媳妇：“知道你厉害，下次还生儿子。”对于柯海纳闵女儿为妾，小绸的反应过激引起大家的不满，甚至认为再过分就有失妇德了，说到底还是古代封建三纲五常的思想。小绸生的女儿，家中的大人并没有觉得很高兴，而镇海媳妇生了儿子，大家都喜出望外，觉得后继有人了,可以看出当时社会女性地位在那个时代背景下还是比较低的。王安忆叙述的天香园里人们当时依靠着赋税过日子，男人们认为不需要闺中的女子赚钱养家，认为这样有失了颜面，传统封建等级思想根深蒂固，殊不知这样的生活将至，后来靠的是鬻女工来维持生活。从这点来看书中的女性意识开始体现，王安忆并没有用直接的赘述来体现女性意识，而是在平淡中体现女性意识。 女性文学中的气质与风韵王安忆的长篇小说《天香》(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_79867.html