另外，作者开头就向我们展示了一个不公平的现象，等级观念根深蒂固。在候烧大厅分贵宾沙发和塑料椅子，人们在那里为殓衣的材质，死后的墓地争论不下。市长去世的原因不仅版本不同，而且火化场面更是劳民伤财，充分体现了阶级思想的腐朽，这就更加迫切需要“死无葬身之地”的构建。余华曾说：“我的写作就像是不断地拿起电话，然后不断地拨出一个个没有顺序日期，去倾听电话另一端的往事发言[7]（p150）。从这句话可以看出余华对过去的迷恋，但是他不是要重新修正历史，而是抱着对过去进行反思的心理。所以在《第七天》里，余华选取的新闻报刊都是很久之前的，他以过去的事实来提醒人们反思当下，也只有他，敢直面说出人们不敢说的话。在谭家鑫一家的惨案中，他们来自广东，对这里人生地不熟，没有关系网，生意很难做，表面上看人来人往，以为生意不错，但其实早已入不敷出，因为公安的、消防的、卫生的、工商的、税务的时常来这里大吃大喝。惨案发生的时候大家本有机会逃跑，然而奇怪的是在生死关头，谭家鑫一家却堵在门口，原因竟是没有付钱，只有付了钱才能走。

在亡灵世界里，谭家鑫一家人他们依然开着餐厅，虽然这里只有动作和语言，但是每个人都很开心，因为这里有正常的买卖。一个声音说：“全中国只有两个地方的食品是安全的。”“哪两个地方？”“这里是一个。”“还有一个呢？”“还有一个就是那边的国宴。”[8]（p156）

这里尖锐的反映了社会上官压民和食品安全问题，现实社会中打着办公的名义骗吃骗喝的现象到处都是，而食品安全问题也是人们时常关注的问题，这些问题集中，发人深思。另外我一直好奇余华为什么能将伍超卖肾的经历写得如此生动，每个细节都很到位。我想这除了与他的成长环境、从医经历以及曾经热衷国内外的电影等影响之外，更重要的一点就是作家的想象力。在真实的世界里，人们的思想总是被现实禁锢，甚至是安于现状，其实这样的人生并没有多大的意义。我们应该抛弃传统的就事论事的写法，设法写出事情更广阔的意义，这就要求作家有丰富的想象力。在《第七天》里，想象力的运用随处可见。伍超是鼠族的一员，为了能给鼠妹买一块墓地，被生活逼到了去卖肾的地步，然而余华肯定没有卖过肾，但是他却将卖肾的细节描写的惟妙惟肖，这便是想象力的威力。与鼠妹死之前一样，鼠妹从网络上寻求死亡之法，伍超也从网络上获得了卖肾的电话和途径。不难看出，在网络给我们带来便利化的同时，我们也看到了它阴暗的一面。伍超的死让我们再次看到了生活在社会底层的人的不幸与苦难，余华在这里没有像鲁迅一样发出救救孩子的呼喊，也没有像莫言、苏童那样迎面而上，但是一把无形的刀此刻正插在我们的心脏，也许这样的人，只有在死后才能得到永生。来,自|优;尔`论^文/网www.youerw.com

余华把一切问题的解决留在了“死无葬身之地”这个虚拟世界，因为现实中的人们已经越来越麻木，对家庭暴力视若无睹，对陌生人抱走孩子事不关己，这显然与余华理想中的社会有一定的出入，对比分析得出现实社会与理想社会还有很大的差距，这说明眼前的社会现实对于我们来说具有一定的陌生感，现实社会已经让作者感到了陌生的边缘化。通过这些新闻事件的二次曝光，产生理想与现实的冲突，激发民众关心社会底层人民的热心以及改造社会的决心。可见余华对和谐世界的创设花费了巨大的功力，也可以推算出余华对和谐世界的呼唤力度。 余华小说《第七天》死无葬身之地中的和谐世界(3):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_80930.html