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魏晋至宋行旅遇怪故事论析《搜神记》《搜神后记》《异苑》为例(3)

时间:2021-11-14 10:39来源:毕业论文
《搜神记》卷四(欧明求如愿): 庐陵欧明,从贾客,道经彭泽湖,每以舟中所有,多少投湖中,云:以为礼。 估客,在辞典解释中,指贩卖货物的人。

《搜神记》卷四(欧明求如愿):

    庐陵欧明,从贾客,道经彭泽湖,每以舟中所有,多少投湖中,云:“以为礼。”

估客,在辞典解释中,指贩卖货物的人。前一例中的商人面对庙中女子的请求,信守承诺,最终得到回报;庐陵的欧明,也因为对湖中神灵长期献礼,得到神灵的感谢与报答,获得如愿的结局。《搜神记》卷四(糜竺逢天使):文献综述

常从洛归,未至家数十里,见路次有一好新妇,从竺求寄载。

这一则是说东海人糜竺从洛阳行商归家,帮助了路边请求搭载的女子,最终被天使报答免于灾难的故事。积累德行和善意,最终化险为夷。而《搜神后记》中的胡道人咒术,描述了一个骑着驴作估客,在深山中遇到恶鬼后,发动咒术解决问题的高强道士形象。

自古时起,我国就有“抑商”、“贱商”之说。秦汉以来,统治阶层进行了一系列打压商人的作为,如对商人收取重租税,不允许商人后代成为官吏等等。这种情况下商人在社会上的地位变得十分低微。但是在小说中所统计出的故事中,商人守信诺、有礼节、积善行,甚至于道法高深,受到神仙的礼遇,在《糜竺逢天使》中,描述糜竺“祖世货殖,家赀巨万”,并没有贬低的意味。商人的行旅活动和士人阶层相比,并无贵贱之分,可见晋时商人的社会地位已经有了一定的提高。

此外,从商人的行旅活动范围也可看出当时商业活动的重要城市,除去长久以来的重要城市洛阳,《宫亭湖孤石庙二女》和《欧明求如愿》中所提到的宫亭湖(彭泽湖)位于南北交通要冲,通过这条路线可以进入长江流域,晋氏南迁后的主要活动区域正在这里。

二 地域范围

三部志怪小说中的108例行旅遇怪故事大多都有具体的地点,遍布各个地区,经统计发现一些地名经常出现,兹列举如下:

吴郡出现5处,广州出现5处,建康(南京)4处,会稽4处,洛阳3处,庐山3处,丹阳3处,南阳3处,其余如徐州(彭城)、长安、宣城、庐陵、陈郡也重复出现。对比晋宋时期的地域情况可知,其中很大一部分地名如吴郡、建康(南京)、会稽、丹阳、宣城和以上未提及的扬州、广陵、临海、晋陵等均属于太湖流域。

为何这些行旅活动频繁发生在太湖流域?太湖流域范围北至长江,南止新安江——桐江——富春江一线,西至皖浙丘陵,东达海,即今江苏南部、浙江西北部及安徽西南部。“按六朝时期,太湖流域是全国根本所系的扬州境内的心脏地区,全国政治中心所在的建康与经济中心所在的三吴,均在本区境内,故六朝历代政府均视之为股肱要地,兴之营之,不遗余力,以求根稳本固[5]。”志怪小说虽言神怪故事,却收录、取材于当时,这些行旅地点正反映了当时社会现实。来*自~优|尔^论:文+网www.youerw.com +QQ752018766*

同样,广州、南州、交趾等地名的重复出现也说明了由晋至宋岭南地区的状况。晋氏南渡以后,南方地区成为当时的主要活动范围,由于北地不通,急需向南发展以扩大政治经济活动空间。而岭南“偏居南隅,北以南岭为天然屏障,战乱很少波及[5]”,因此当时政权一向重视对岭南地区的开发,由孙吴至宋齐,岭南经济呈现平稳发展的态势。《搜神记》卷四(宫亭庙神)中,南州(广东、广西,即岭南地区)有人派一个官吏给孙权进贡犀簪,正可说明这一点。

三 遇怪类型与故事内容

这三部小说中的108例行旅遇怪故事,所遇精怪种类繁杂,行旅主体由于各不相同的行为,遇怪结果也或好或坏,反映出当时人们普遍的观念。遇怪类型与内容列表统计如下: 魏晋至宋行旅遇怪故事论析《搜神记》《搜神后记》《异苑》为例(3):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_84915.html

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