一、家庭外部的肯定与拥护

（一）以雅典娜为代表的众神对父权意识的肯定与传播

“幼辈的神战胜了依理逆司神，后者终于也同意担任新的职务，转而为新的秩序服务了”。[2]说的就是以雅典娜、阿波罗为代表的“幼辈的神”，在俄瑞斯忒斯的事件中，通过“法庭”这一形式战胜了以复仇女神为代表的维护母权制的“依理逆司神”，建立了父权制统治的“新秩序”。但是这种“新秩序”只是在法律层面上得到肯定，并没有在现实社会中真正建立起来。也就是说，这时的父权意识还很弱小，还需要有人不断的传播与巩固，这时就需要发挥众神的作用了。正如维柯所说：“神话故事的精华在于诗性人物的性格，产生这种诗性人物的性格需要在于当事人按照本性还不能把事物的具体形状和属性从事物本身抽象出来。因此诗性人物的性格必然是按当时全民族的思维方式创造出来。” [3] 而雅典娜可以说就是当时传播父权意识的代言人。

在“俄瑞斯忒斯的故事”中，我们就能看出雅典娜对父权意识是持肯定的态度。而在《奥德修纪》中，她对奥德修斯一家的帮助与护佑，更能看出她为传播父权意识所做出的种种努力。她不仅给父权制中的家长--奥德修斯的回家路程做了规划，并在途中不断帮助他；她还曾幻化为门特斯，陪伴特勒马科斯一起打探奥德修斯的消息，帮助父子相认；她还在奥德修斯的妻子佩涅洛佩思念丈夫时，给予她安慰、让她耐心守候，并且教会她从事手工，使她精于纺织。而纺织正是父权制下女性重要的经济技能。从这些事件中就可以看出，雅典娜对于奥德修斯一家的关注程度，就连涅斯托尔也说：“从未见神明们如此明显地关心凡人，就像帕拉斯·雅典娜明显地助佑奥德修斯。” [4]可以说，在《奥德修纪》中，雅典娜进一步使父权意识深入奥德修斯的心中，并在陪伴特勒马科斯期间，逐渐将其培养成父权意识的接班人。同时，也将佩涅洛佩引导成为父权意识下完美的女性。论文网

雅典娜在传播父权意识中不仅选定了继她之后的传播者，并为传播者选定了继承人，还为父权意识下如何成为完美的女性规定了典范。

（二）以众英雄为代表的男性对父权意识的追随与拥护

“俄瑞斯忒斯的故事”影响了《奥德修纪》中的每一个人。当特勒马科斯决定出去探访父踪时，雅典娜幻化成门特斯来到他的身边，陪伴他一起寻找奥德修斯。他们首先向特洛伊战争中的英雄涅斯托尔询问，老英雄除了告知他们奥德修斯的踪迹外还向他们讲述了“俄瑞斯忒斯的故事”，接着他们又询问了特洛伊战争中的另一位英雄墨涅拉奥斯，而这位英雄也向他们讲述了“俄瑞斯忒斯的故事”，并且更加的生动具体。他们都肯定了俄瑞斯忒斯为父报仇的正义性，并且希望特勒马科斯能够成为像俄瑞斯忒斯那样被后人赞赏的英雄。同时，他们也对阿伽门农的妻子进行了批判，这对特勒马科斯今后如何对待女性有着警醒的意义。“他们引导着年轻的特勒马科斯逐渐离开母亲的影响，转而感受到父亲的伟大，建立自己的身份意识—成为像父辈那样的英雄。” [5]这些都对特勒马科斯继承与传播父权意识奠定了基础。

与此同时，在冥府中奥德修斯见到了阿伽门农的鬼魂。他向奥德修斯表示对妻子的厌恶与憎恨，并给了奥德修斯忠告：“因此你以后对女人不要过分温存，不要把知道的一切全部告诉女人，要只说一部分，隐瞒另一部分” [4]，同时希翼儿子能杀了妻子给自己报仇。这对奥德修斯产生了直接的影响，使其对妻子的信任产生了动摇转而对儿子开始无条件的信任。 论《奥德修纪》的父权意识(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_98747.html