王进宝（2016）[1]从妈祖故里人的角度出发，研究妈祖文化在区域旅游发展中的价值，提出妈祖文化旅游发展中应该注意的几个问题，为中国其他传统文化旅游发展起到借鉴的作用。林翠生等人（2014）[2]以妈祖文化为主要内容而举办的旅游节为案例，运用社会交换和社会表征理论，通过调查问卷和深度访谈等方法，从定量和定性两个方面分析了当地居民对该旅游节影响的感知差异。黄秀琳（2012）[3]利用GM(1,1)模型，预测今后4年2012—2015年妈祖文化旅游经济的发展情况，在此基础上从战略、产品、市场以及产业四大层面提出相应的发展建议。蒋长春等人（2012）[4]以湄洲妈祖文化旅游产品为例，结合文化空间的涵义，提出妈祖文化空间具备的基本特征，并围绕湄洲妈祖文化旅游产品开发中出现的问题，提出解决问题的几点建议。陈亚银（2011）[5]以湄洲岛的妈祖文化为例，运用SWOT分析方法，分析妈祖旅游创意，需要当地政府的扶持与重视。蔡加珍（2005）[6]探讨了妈祖文化旅游资源的特征、内涵与开发保护策略，并应用了旅游产品生命周期理论、系统论、文化生态学等理论方法研究了妈祖文化旅游资源的开发现状与存在问题，基于旅游地系统理论的提出，并分析妈祖文化旅游资源的旅游吸引力系统的要素。连丽娟（2010）[7]通过对妈祖文化的相关研究进行综述，分析了湄洲岛妈祖文化旅游开发的资源特征、开发现状及目标客源市场特征,运用SWOT分析法总结了湄洲岛开发存在的问题,并在论文的最后提出了针对性的对策和建议。91298

国外对于文化旅游的研究起步较早，与国内研究文化领域的侧重点有所差异。国外偏向于遗产文化旅游研究，看重文化旅游者和文化旅游社区等方面的研究。如20世纪70至80年代学术界就展开了对文化旅游概念范畴的初步探讨，卡利（2004）[8]以加拿大渥太华音乐遗产旅游为例研究了本土化旅游的合理性和意义；麦基谢尔（2004）[9]认为香港大众旅游主要有5个属性：产品、体验、市场营销、文化、领导，其中前3个属性对于文化旅游地发展至关重要；柯卫克和李（Kwek&Lee）[10]探讨了儒家思想对中国旅游者行为产生的影响，提出了中国人“以和为贵”的思想贯穿了其整个旅游行为的始终。

综上所述，国内外研究文化旅游的学者还是很多的。而国内对于妈祖文化的研究主要针对的是福建莆田地区。虽然泗阳妈祖文化的发展仅有四百年的历史，并已成为运河沿岸一种特别的文化传播向全国各地，但是目前国内外学者还没有对泗阳妈祖文化园个案进行过相关的研究，本文详细的分析体验旅游背景下消费者的个性化需求，通过调查问卷及实地调研，提出泗阳妈祖文化园旅游产品存在的问题并给出相应的解决策略，来促进其旅游的发展。