金代文学著作《西厢记》，作家董解元（以下简称董《西厢》）。他创作的作品，在作品主题、情节展开、角色描写等方面，从主旨上偏离了《莺莺传》的思想倾向，把官僚文人对女性的不平等、不尊重所构成的悲剧，转变成了女主角和男主为争取婚姻自由，对封建礼仪进行抨击，跳出元稹《莺莺传》的影响，为王实甫的杂剧《西厢记》的创作奠定基础（以下简称王《西厢》）。可以这样说，“没有董《西厢》的出现与创作思想的突破，就没有后来被称为“才子书”王《西厢记》杂剧的出现。” [2]而董《西厢》本身存在的不足，在王《西厢》杂剧中，都得到了弥补与完善。如：红娘在董《西厢》里是个次要的角色，但在王《西厢》里则用超过了描绘男女主人公的分量，把红娘这个角色精心塑造成为另一个主要的正面人物。全本共由二十一套曲子组成，其中由红娘主唱的曲子就占了整套曲子的三分之一（八套外加两个契子）。
值得一提的是，董解元的说唱文学《西厢记》到王实甫的杂剧《西厢记》，剧作的主题思想从封建到反封建的内容发生了根本性的转变，体裁也经过了说唱到戏曲的重新塑造。从而使得王实甫杂剧《西厢记》这一类型题材，在人们心中达到了无可替代的地位。
二、《西厢记》的艺术特色
在漫长的封建社会,《西厢记》的出现给人们简单的精神,乏和枯燥的生活增添了丰富的感情色彩。使人们学得了知识,填补了感情上的空白,陶冶了思想情操,“叫醒了不知多少人孤独、麻木、沉寂的情感,”[3]让人们懂得了什么是爱,并勇于冲击封建道德束缚的准则,去追逐想要的幸福。《西厢记》里的那些爱好者们口中吟诵着那些妙语佳句,还有崔莺莺、张生、红娘的角色形象更是刻画在了年轻人的心目中。
《西厢记》中恋爱模式的表现手法在不少剧作中或多或少都能看到《西厢记》的影子,并对那时文人创作产下了深刻的影响。到了明清时期,“传奇十部九相思” , 男女主人公相貌的匹配、暗生情愫、情节的曲折、男主人公的金榜题名，公公宣读圣旨，最后接旨与相爱女主角成婚这一模式, 更成为了一种具有代表性的典型创作模式。《西厢记》恋爱模式的形成除了社会、人民审美心理等方面,不少婚恋题材名作的出现更是这种模式形成的重要原因。而人们对《西厢记》的喜爱与认可，却是这一模式能够攀峰的重要因素，《西厢记》就是这一模式的杰出代表。《西厢记》在情节结构、特征和语言的特定方式长期被人们所接受和遵循，许多剧作中都能看见《西厢记》的创作手法。
 （一）在情节方面
王《西厢记》通过当时男女主角的婚姻问题，阐述了当时封建社会现实的社会问题。与董《西厢》有着很大的区别。董《西厢》讲述了男主、女主为争取婚姻自由，冲破封建束缚，主张婚姻应当尊重双方意愿，把本人的意愿同婚姻联系起来。而王《西厢记》却是把婚姻和爱情作为一个整体，注重男女双方以爱情作为婚姻的前提和基础，双方的意愿则是出于爱情的要求。其中，在塑造角色时作者所看重的是双方情感上的情有独钟、情趣上的契合无间。改变了双方关系以男子为主导，给予了男女双方对择偶选择拥有同等的权利，对另一半进行提出要求和标准。改变了女性只以美貌作为被挑选对象的情况，使男女双方的地位趋于平等。《西厢记》杂剧，在正面人物和反面人物创造中，采用了两个角度去诠释。其中正直、勇敢与腐朽、黑暗是这两个角色的代名词。在这一作品中，两种力量构成的戏剧冲突，展现了那个时代深刻现实意义的社会矛盾。 浅谈王实甫《西厢记》艺术特色及影响(2):http://www.youerw.com/yinyue/lunwen_10638.html