慧能所开创的顿悟禅所以说是划时代的禅革命，完成佛教彻底化的使命，乃是因为他能突破一切大小乘佛教思想，重新发现佛教的始源与归终就在佛陀那时那地的顿悟解脱，而以本心本性的实存地醒悟为禅悟解脱的真髓所在。慧能以后的中国禅进一步契接道家源`自·优尔~文;论:文'网[www.youerw.com（尤其庄子），具体的展现无心（活泼的顿悟禅心，而非静态的般若知）在日常生活里自由自在、无为而无不为的妙用妙行。 

董其昌步入中年以后，对佛禅的感悟有了更深刻、成熟的理解，提出了山水画南北综论。

所谓“悦”，董其昌参禅为求人生之和乐，求自我之解脱。他的书法给了我们对这种心境的直观认识。往往以性灵去体悟，一旦透入，随手写出。他活泼地顿悟禅，在日常生活中自由自在，无为而无不为。这是对“悦”的最好阐释。他在禅中体会到悦，将此种思想融入书法创作。董其昌也经常游走山水，他注重心性的修养、愉悦，澄怀观道，他欣赏清新脱俗的作品，远离人间烟火气。他创作时也是一种性情的抒发，从不作为劳人的苦役，陶冶情操，娱乐无穷。

另外他的思想还受儒学影响。儒家思想在当时社会影响很大，董其昌说：“不读书，不足以言画。”一定意义上，禅宗是佛教的一种，它在中国这片领土传开后被本土化了，其中融入了儒家和道家思想，这些思想对董其昌的书法创作具有一定的影响。

二 “禅悦”对董其昌书法的影响

（一）对书法要素的影响

 1.在用笔方面

自古以来，用笔一直是书法中最关键的因素。

大慧禅师论参禅云：‘盖书家妙在能合，神在能离，所以难者，非欧虞褚薛名家伎俩。直要脱去右军老子习气，所以难耳。哪吒拆骨还父，拆肉还母，若别无骨肉，说什么虚空粉碎始露全身。 

这是他的学书思想，董其昌继承了二王的笔法，还受到了米芾、杨凝式、怀素等的影响，因此笔法多样，他的小楷、行书、草书等用笔未出古法，还有其独到的见解。他要在笔法中参到禅。因为笔法中蕴涵有极大的技术空间，一点一画的挥运中间有着极微妙玄远的灵机闪现。通过对笔法的精研，他进入了一个虚幻的世界，体在这个世界中的无穷玄机，表达他对禅的理解。这就是他经常提到的陶弘景的一句话：“不为无益之事，何以悦有涯之生。”故用笔虚实互用，留得住笔，不直率流滑中侧互用。“无定奇”、“不作正局”正是他所悟“书家关捩子”。这正体现了董其昌在“禅”中自由自在，无为而无不为。

他的用笔主张虚灵、简洁。“虚灵”要求笔画宁可不足而不能过实，不可信笔。他欣赏颜鲁公“锥画沙”“印印泥”的笔法，强调书者主宰用笔的重要性。“简洁”是指他的作品中没有拙滞之笔。这些用笔的细节都体现了他禅的书法风格。