1.2董其昌书学思想概述

董其昌生活在个性思想解放的时代，因此他的艺术思想也必然自觉的融入到时代的社会思潮中。他的书法中不仅掺杂了宋人“取意”的书风，也参照了视为超越对象的元代赵孟頫的笔法，是晚明书法上的一位集大成者。他既接受儒家教养，也接受道、佛思想的影响，力求突破旧传统的约束，追求自我。他的书法理论在晚明书坛引起了强有力的反响。

禅宗，人们可以感觉到它的存在，但是触摸不到它的实体，这是一种内心体验和直观的理解。书法艺术也是如此，书法的意境尤如“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。书法艺术的最高境界是用语言无法表达的，只有凭借自己的深刻体悟，去感知，而禅的最高境界也是无法触摸到的。董其昌发现了书法艺术与禅最高境界的共同之处，于是就将其禅宗思想引入到书画艺术的创作当中，创造出了疏空淡远的优美书风。

董其昌书画美学思想的形成，归结于禅宗的哲学基础和时代赋予的审美理念。从书法艺术创作立场来看，期盼每一笔都要有思想，而董其昌在这一方面体现的相当完美，他明白时代赋予的文化责任和历史使命，所以创作艺术作品时所流露出的艺术美学思想具体来说有：“淡”说、“熟后求生”、“顿悟”说、“韵、法、意”等。其中，“淡”说是董其昌书法艺术审美的核心。

2.赵孟頫与董其昌对王羲之笔法的继承

赵孟頫书法具有端庄、典雅、自然等特点，他深察古法，不断学古，始终保持着遒媚、秀逸的书风，他的书法并不突出个性，非专心于骨力、气势，也不突出表现于浑朴厚重，他将古人书中的一切都用儒家文化的中庸之道来诠释。通过深入理解各家微妙意蕴，融入自家笔下，最终形成“赵体”。而董其昌同样是以晋为宗，但是晚明士大夫禅悦之风全面兴起，禅学盛行，他非常向往禅宗“心如明镜，淡泊空灵”的境界，所以禅学在董其昌的生活和艺术中都产生了举足轻重的作用。形成了空灵清新，平淡天真，遒媚之间有豪放之气，婀娜之余有刚健之风的艺术风格。