纵观八大山人的学书历程，正是验证了唐代孙过庭的著作《书谱》里所说：“即能险绝，复归平正。” 很多人是很难达到这种境界的，在八大山人生命的最后十年，他一方面总结出前两个时期的学术经验，保留了奇险夸张，超凡脱俗的创造精神。同时创造了一种自然简淡颇具个性的书风。另一个方面，以篆书笔意书写行草书，简约温婉，竭力追求魏晋书风的古朴通透，删繁就简，不在笔法上刻意追求顿挫，而是以整体空间与单个字内部空间作为变化的基本单位，给人以视觉上的趣味，不流于俗媚，以气象之宽博和意境之高旷取胜。

1。2  弘一法师的生平及其艺术成就简介

弘一法师（1880年—1942年）姓李、名息，字书同，生于天津，幼名成蹊，入天津县学而名文涛。父李世珍，字筱楼，道光举人，同治进士，官吏部主事，擅长绘画、音乐、话剧、诗文、书法、金石等艺术。出家后唯有书法不舍。时常写佛号、经文。

 “弘一法师书法，挺秀苍润，自成一体。他从小受到家学的影响就遍临法帖，打下坚厚的基础。后来对于周秦时期的铭文，汉魏六朝造像，墓志等古代书法，均刻苦专研，博采众长，用之毫端，而与张猛龙，天发神谶，龙门二十品诸碑尤为得力。早年所作斩钉截铁，古趣盎然。为僧后，一变为敛神收锋，体现出一种冲淡精远的意境。” 正如陈先生所说，弘一法师的书法艺术风格经历了一次蜕变，而较为成熟的有着强烈个人风格的书法作品则产生于弘一法师出家之后。

而弘一法师出家后的书法作品，由于佛教思想的浸染使其心态幽然而内敛。这种心态的变化以及常年专抄佛经，揭言的影响。弘一法师的书法风格潜移默化的走向冲虚淡漠，敛神藏锋。弘一法师摒弃一切有为之法，只保留书法基本的结构形式和圆融，素净的线条形态，字的外轮廓则变为修长之纵势，骨肉瘦硬，气韵清拔。从而达到返璞归真，超尘入妙的书法境界。笔笔气息舒展，笔笔内敛藏锋，似有妙造自然，炉火纯青的至高境界。

2  八大山人与弘一法师行书艺术特点的比较

八大山人与弘一法师的书法风格有着许多共通的东西，在本质上都是书法至善境界最具代表性的书法家，关于两人书法风格的差异，行书则是最好的样品。它相较于篆书。楷书不但具有较为明显的空间变化意识，两位书家在行书艺术中均表现了较多的个性化。更为重要的是，行书可以表现出更多的抒情性，可以传递出书法家内心的波动，以及变化的审美境界。

在用笔方面，八大山人和弘一法师用笔均匀、饱满、提按较少，转折棱角处也并不明显。近乎于在用自己的风格和自己的理解在临写。即“善学者得神髓，不善学者得皮毛”是也。从弘一法师的作品中我们不难发现，其用笔在一定程度上受到八大山人的影响。来,自,优.尔:论;文*网www.youerw.com +QQ752018766-

2。1  八大山人与弘一法师行书书风的相同之处

虽然说弘一法师和八大山人所处的时代不同。但两位书家都受到了宗教思想与书法的互相融合和浸染。

在八大山人不顺意的人生道路上，佛学成为当时有力的生命稻草，佛门生活不仅影响了八大山人的艺术，同时也给他带来了精神上的慰藉。从早年为僧寄居于破庙之中，皈依佛门长达三十余年。佛学思想成为八大山人的主流思想，尤其是在晚年书写的佛经作品中，真正体现出他对佛学的皈依之心。