南京夫子庙由于单纯地追求经济利益,民俗文化一再被淡化,所以经济与文化的取舍要有一杆称,做好平衡。传统的民俗文化与现代商业产生了冲突,造成了很多的冲击,如专业市场的建设未能物尽所用,很多地方已经遭到破环;地区管理松散,经常有凌乱的商贩在一些古建筑群边随意搭建营业棚;地区的商业品不高,假冒伪劣产品甚多,这样留给旅游观光者、购物休闲者的形象大大折扣,而且这种不好的影响是很难去弥补的。[4]我们要把夫子庙的民俗文化与现代生活相结合,给外来游客是舒适的、令人赏心悦目的、独具特色的夫子庙街区。
2.3 文献综述小结
以上文献都对夫子庙的某一方面进行了较为深入的研究和论述,对于夫子庙的研究,前期是对夫子庙的历史和开发进行研究,后期主要是针对夫子庙开发以后产生的一些问题进行研究。关于民俗文化深度开发的文献相对较少,有的文献不是很具体,措施也很宽泛,所以本文对民俗文化的开发,采取行而有效的方案。
3 旅游形象屏蔽概念解析
3.1 形象遮蔽的定义
“形象屏蔽”,指在一定区域内分布着若干旅游地(风景区),其中旅游资源级别高、特色突出或者产品品牌效应大或者市场竞争力强的一个旅游地(风景区),在旅游形象方面也会更突出,从而对其他旅游地(景区)的形象形成遮蔽效应。[5]
3.2 形象屏蔽应用
自从王衍提出“热影区”的概念之后,就有不同专业背景的学者逐渐关注这一问题,并对其进行了较为具体的定义。到目前为止,各种各样的定义尚未达成共识,综合一下,我们可以简单的理解为:旅游形象屏蔽的发生,必须存在两个或两个以上的场地,而且彼此产生一定的遮挡作用。然而有的学者把自身不利因素视也作屏蔽,泛化了旅游屏蔽的概念。我们通过对旅游形象屏蔽概念的解析,以及对已经有概念进行分析后,我们可以较为明确地提出“旅游形象屏蔽”概念定义需考虑的两个方面的问题,一方面是需要考虑旅游活动的三大要素(即旅游主体、旅游客体、旅游介体);另一方面是必须是两个或以上旅游目的地间产生的一定的遮挡作用。[5]跟南京夫子庙同性质的景点或景区很多,如果不能充分体现自己的独特民俗文化,就很容易被其他级别高的、资源丰富的景点或是景区所屏蔽,利用屏蔽理论来正确的深度开发、挖掘夫子庙的民俗文化。
南京夫子庙民俗文化开发研究(3):http://www.youerw.com/guanli/lunwen_61990.html