列宁认为，十月胜利后，俄国的社会主义建设成为了亟待解决的现实问题。列宁 没有把理论视为教义，他把理论立足于现实生活，为经济落后的俄国，带来了福音。在实 践中推动“战时主义”改为“新经济政策”，对以后的中国的建设与发展提供了重要 的借鉴，并且从生产的角度说明了对未来社会的理解。“劳动生产率，归根到底是社会主 义制度胜利的最主要的东西。”[3]也就是说，“主义是苏维埃政权加全国电气化。”[4]而这里主义就应是社会主义。社会主义一定的物质基础，才能为建设提供保障。除此之 外，列宁十分重视公有制，只有富裕的覆盖面越来越广，社会的公平才会尽可能的实现， 这就指出我们需要经历较长时期实现创造出大量的社会财富的目标。

主义传入中国并与实际结合后，也对社会主义本质进行了新的探索，创 造性的提出矛盾学说。这些新认识发端于时代任务与现实生活。为完成向社会主义社会的 缓慢转变，必须消灭阶级，实现社会平等，进而步入大同社会。这就明确了建设社会主义 的具体路径。消灭阶级意味着私有制的废除，公有制的建立，在此基础上，才能进入我们 所憧憬的理想社会，每个人都成为享受其中的一份子。此外，注重社会公平，主张 按劳分配，反对剥夺农民的劳动成果，重点解决分配上的不公正， “既反对平均主义, 也 反对过分悬殊”[5]   。人民都应当得到尊重，否则是对人民的放弃与背叛。

在实践中对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”进行深入探索，创造性的 提出社会主义本质理论， “社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消除剥削， 消除两极分化，最终达到共同富裕”[6]。这是对社会主义本质的精炼概括，是历史与实践 的结晶，纠正片面强调公有制、按劳分配，盲目扩大公有制的范围和提高公有制的程度的 做法，在根本任务和发展目标的辩证统一中，全面准确地把握了社会主义的本质，在实践 中发挥了巨大的作用。坚持和发展了的社会主义本质论，不仅着眼于人的物 质生活改善，而且上升为人的素质提高，明确了社会发展与人的全面发展之间的关系，与 理论在某种程度上一致。胡锦涛又提出科学发展，强调以人为本，也拓展了认识社 会主义本质的思路。共享发展理念是从理论与现实的接洽处孕育而生，密切关注时代的变 化，而脱离了这一点，无不视为对社会主义本质的背离。笔者认为，在社会主义本质的发 展过程中，的社会主义本质理论，虽然学术界也存在一些争议，但这是迄今为止对 于什么是社会主义的最为简洁、精炼回答，这一点是毋庸置疑的。

（二）共享发展理念展现社会主义本质的时代精神 共享发展理念是在新的时代背景下提出的，是中国特色社会主义的本质要求。理念需

要紧扣时代的变化，反映当下的现实生活，它是我们实践中的指南针。随着经济发展速度 与模式的转变，社会发展面临着新的机遇，同时资本的崇拜充斥着现实生活，为社会主义 本质异化论者提供了滋长的空间。对于部分人的质疑，共享发展理念以新的姿态回击来自 各方面的冲击，从多方面展现着社会主义本质的时代性。文献综述

1。物质基础是共同的 从当时生产方式关注的现实问题出发阐述了社会主义本质，“社会主义的优越性体现在它的生产力比资本主义发展的更快一些，更高一些”。[7]生产力的发展是社会能够 发展的重要缘由，我国经济文化的落后，生产力缺乏的事实，决定了发展生产力任务的艰 巨。共享发展理念作为社会发展努力达到的目标，需要生产力的基础。只有生产力高度发达，发展的成果才不会聚集在少数人中，而是由全体人民共同拥有。人类社会的发展和变 革，是建立在具备一定的生产方式的基础上的，即以生产力的解放和发展为前提的。如若 不然，共享发展难以获得生存的空间，只能表示为原生意义的部落。“通过社会生产，不 仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还能保证他们的体 力和智力获得充分的自由的发挥和运用。”[8]可见发展生产力是实现共享目标的前提，实现 生产力的高度发达后，资本增值会湮没在历史之中，人类会转向自身的全面发展，回归本 真而不再囿于汶汶之物。因此，共享发展理念将指导人类在社会的飞速发展中继续积累理 想社会所需要的物质基础，因而在把握时代的行进中，发展生产力又何尝不是我们需要继 续完成的一项伟大的工程。 共享发展理念社会主义本质的重塑与内蕴延伸(2):http://www.youerw.com/jiaoxue/lunwen_197784.html