これらの論文が後輩に「徒然草」と兼好の思想の研究に助けを提供する。更に日本の中世の隠士文学と日本人の精神世界を了解することに利益がある。それで、本文は作者の生活背景から隠遁観が形成する原因を分析して、更に無常観、死亡と自然美が表している趣味と隠士の思想趣味を具体的に論じる。

２　隠遁観について

　吉田兼好の隠遁観実は彼が隠遁の過程で形成する理想的な生活方式や人生観や価値観だ。また、無常観に基調する積極的に生活の無常に対処する態度だ。

　その不安定な時代に戦争が勃発した、国民の生活が不安定ので、人々が特のほか生死が無常で、繁華が無常でということを体験することができた。吉田兼好は多くの知識分子のように隠遁を選んだ、超然と平静を持ってこの時代を観察した、この時代がかくも不安定で無常でということを感嘆した。指導者が無常で、繁華が無常で、人々の心が無常で、「徒然草」の中に、丹念に自然美が無常でを提出する。

  吉田兼好の隠遁観は大幅に無常観である。死亡と自然美は無常の基礎で叙述を展開する。自然を描写する時にただ自然事物を注目しない。更に自然事物の無常の変化から人情と世故まで広げる。それによって人生の百態と自然事物の無常はよく似たところがあることを指摘する。彼は四季の変化と比べて、人の四苦はますます推測しにくいと言う。それで、人はいつでも死亡の可能がある。一切は一瞬の間に吹っ飛ぶになる。死亡は一つのとても残酷の事実で、阻むことのできない。でも、ちょうど無常と死亡は生を際立つ。だから、内心の落ち着きと平静が人生の精華だ。実は難しくない。多すぎる欲望を捨てて、簡素に暮らして、あっさりと人間の消失と死亡を見て、積極的に生活して、平然として無常に直面することができる。论文网

  兼好が「徒然草」の中で歌い上げるのは無常の感情基調だ。主な生死と自然美という方面を通して表現している。描写する同時に、実は説明したいのは彼が隠遁時期にだんだん変化する心境だ。消極的から積極的まで、また形成する理想的な生活方式や人生観や価値観だ。積極的に無常に対処する態度だ。

　だから、無常観は積極的に無常に対処する態度だ。万事万物が無常である。一生がたくさん起伏がある。生死が予測しにくくて、自然にも刻々と変化している。私たちは恬淡とした心があり、世俗の欲望を捨てて、積極的に無常に対処すべきである。

３　隠遁観が形成する原因

３．１　不安定な時代

　１１９２年、源賴朝は鎌倉に幕府を設立した。武家専権の政治局面を開き始めた。貴族政権は武士政権に転換した、ある落ちぶれる貴族政権の心にきっと極めて大きな落差を生じた。消極的に世界に対処した、社会に深く不安を抱いた。

　武士政権は確立した間もない。政治制度は完全でない。支配階級の内部の矛盾が多くて、叛乱の局面を引き起こした。戦争が勃発した。戦争がたくさん物資をかかるので、農民の租税の負担が重くなった、農民が次々と蜂起した。国と生活が不安定ので、日本国民は深く人生の無常を感じた。

　この背景の下で、「隠士文学」はだんだん時代の主流になって、世間話が無常であるという思想が交流した。その中、一番代表的なのは「徒然草」であると言ってよい。それで、時代要素は隠遁観が形成することができるのとても大切な原因である。 从《徒然草》看吉田兼好的隐遁观(3):http://www.youerw.com/riyu/lunwen_198590.html