杨笠的“普信男”梗起初只是对于一部分的人调侃，但随之而来的却是附加在这一议题上的争议，复杂的女性主义理念与性别观念问题被简化为对于杨笠的个人的支持或反对评价讨论，并且在平台上更有甚者对支持杨笠的女性进行言语攻击与侮辱。其实在脱口秀大会表演中也不乏有男嘉宾对女性的调侃与吐槽，但都并未引起如此大的争议，从话语权角度来看待该事件，这不禁让人反思，为何女嘉宾调侃吐槽男性会引起如此大的争议？这是否从侧面反映了话语权的不平等现象？作为女性意见领袖的杨笠发表言论遭受抨击与网暴不禁令人思考，在新媒体时代，人人都有话筒，互联网平台虽提供了机会支持所有人发表言论，这看似是平等的话语权，但为何杨笠的调侃又会被众多网友抵制与抨击？女性话语权问题该如何得到改善？如何才能达到真正意义上的话语平等？

案例分析

一、对与女性话语权问题的探讨

（一）传统媒介及父权话语体系下女性话语权的缺失

话语权即通过主体说话的资格与话语来影响他人并确立社会地位的能力，包括了话语权力与话语权利，前者是指说话的资格，后者是指影响能力。福柯在对话语与权力的理论贡献中指出，“话语意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识的过程。”他表明人类的一切知识都是通过话语来获得的，任何脱离话语的事物都不存在，人与世界的关系其实就是一种话语的关系。普信男是什么意思

而女性话语权则是女性获得发声渠道来自我表达的权利，是女性群体的主张、利益、资格以及自由力量的综合体现。在传统媒介下，由于历史文化的原因与影响，媒介话语权集中在男性为主的手中，女性被置于边缘化的地带其声音与话语不被重视。塔奇曼的“反映假设”理论指出，媒介为吸引更多的受众，就必会反映占社会主流的价值标准，这导致在掩盖真实的同时会造成“象征性歼灭”。所以传统的电视节目为来吸引受众，在节目制作与新闻报道中不自觉地传递更加迎合受众的主流女性形象，再次强化主流意识中两性的不平等关系，加大了对于女性的刻板印象。传统媒介中女性出现在荧幕的画面较少且多以家庭主妇的形象出现，刻板印象使得其话语权处于一种缺失的状态。

贝尔·胡克斯在《女权主义理论：从边缘到中心》提到当前的大众传媒是“父权制的大众传媒”传统媒介中，参与节目制作与决策层的多为男性，所以媒介传播的信息对于女性依然存在偏见。媒介传播的出现影响人们的生活秩序与思维方式，而传统媒介下由于文化与现实选的因素影响，其传播秩序与话语权受到父权文化的影响，传统媒介所传播的内容普遍都存在性别刻板印象，加上媒介传播的放大作用，女性在传播秩序上的地位不平等现象更为加剧。普信男是什么意思

（二）新媒体时代下女性话语权的异化与消解

互联网的飞速发展，媒介的更新换代打破了传统媒介下的话语传播与控制模式，在新媒体时代人人都是传播者，这为女性获得话语权提供了机会，获得了拥有与男性同等的话语表达权利。理论上说，新媒体时代下新媒介的女性使用者的增加会消解男性的话语控制权，但实际上媒介技术的发展仅仅在理论与技术上为性别鸿沟的弥合与女性意识的提高提供一定的条件，多数的女性话语表达实际是向商业媒介妥协的结果，并非是自身主体意识的考虑。