中国的高等院校，已经远离了大学的真精神。当年北京大学校长蔡元培倡导的“思想自由、兼容并包”已变得遥不可及。1952年的院系调整，更是将大学精神切割得支离破碎，一地鸡毛。在这种行政强制对大学进行的所谓专业分工中，滋生了一批迷信技术、崇拜数字，的工程院校，其中最典型的，莫过于在这次院系调整中设立的华中科技大学。河海同窗情

　　河海大学（前身为华东水利学院），也没能躲过这一劫难。今日河海大学宣称自己是一所拥有95年办学历史，以水利为特色，工科为主，多学科协调发展的综合性、研究型大学。若干年前，本校魏天骄教授亦提出“河孕育文明、海凝聚智慧”的河海精神。然而现实地看，所谓的多学科协调发展，在急功近利的、毫无价值理念、人文关怀的决策中，全然成为了特色学科、工程项目的独大，而关涉学生独立人格培育、公共精神塑造的人文社科学院，日渐沦落为技术、项目、工程的赞美式论证机构，甚至自身也被数字化、工程化、项目化了。

　　这种让强者通吃的办学思路与决策，绝不是办教育，而只能是破坏教育；绝不是培养人、提升人，只能是矮化人、使人堕落。在这种决策者眼中，技术、数字、强制管理就是至高无上的，人的灵魂、感情以及对公共生活积极参与的热情在教育中毫无容身之所。难道所谓的工科院校真的仅仅是技术训练、公式运算、惟命是从的军工厂和“集中营”吗？河海同窗情

　　让我们看看河海大学以之为荣耀的那些先辈吧。

　　张骞，河海大学创办人，我国近代著名的实业家、教育家。他创办河海大学的三条宗旨中第一条就是：“注重学生道德思想，以养成高尚之人格。”而最后一条才是“教授河海工程必需之学理技术，注重实地练习，以养成切实应用之智识。”

　　张闻天，河海大学著名校友，中国zhuyi的先驱之一。在张闻天求学河海期间，正值中国新文化运动风起云涌之际，当时的河海文化氛围浓厚、教师学生思想活跃，每周都有各种各样的演讲会，所讲内容包罗万象，包括哲学、文学、艺术等等，绝非仅仅谈论工程技术，更无项目可言。正是因为这种自由的、毫无拘束的学术与思想氛围，使学生的眼界得到开拓、思维智识得到启迪。没有这种丰厚的文化思想土壤，张闻天这位中国民主的活动家、最早的zhuyi者能够脱颖而出是不可想象的。

　　李仪祉，著名水利学家和教育家，中国现代水利建设的先驱。这位前清秀才曾写下《权论》、《神道设教辟》、《新闺怨》、《女子不缠足歌》等反封建的作品，他不仅在水利建设领域成就卓著，而且博学多才，对天文、地理、文史、宗教都有研究，著述丰厚，多达２００余册（篇），尤长于诗歌、戏剧，是一位很有造诣的剧作家。

　　李仪祉去世时，《大公报》发表短评，称：“李先生不但是水利专家，而且是人格高洁的模范学者，一生勤学治事，燃烧着爱国爱民的热情，有公无私，有人无我。”国民元老于右任为陵园作挽联称：“殊功早入河渠志，遗宅仍规水竹居”。河海同窗情

　　严恺，两院院士，河海大学创始人，曾担任河海大学校长。严老不仅是著名的科学家、教育家，而且最为人称道的，是其朴素、严谨、一身正气的高尚品格。他曾经为河海大学的前身华东水利学院拟定十六字校训：艰苦朴素、实事求是、严格要求、勇于探索。一次出国参加学术交流会，他将联合国教科文组织发给他的生活补贴，连同剩余的水电部给他的出国费用，全部交给国家。这样，他不仅没有花国家一分钱，还为国家“赚取”了1000多法郎的外汇收入。严老在西安参加一个大型的项目鉴定会时，需要每人自交伙食费1元。会议结束后，主办方摆下盛宴。严老问及原因，说是伙食费结余。他当即朗声责问：“只交1元，哪来的结余?!”诸如此类的事情不胜枚举。