从中国法制史角度分析我国死刑制度的历史发展趋势(2)
西周是中国上古文明的全盛时期，西周的法制指导思想上，统治者奉行“以德配天”、“明德慎罚”的理论，但是不可否认，西周死刑种类的科目繁多和执行方式的严苛，并且还首次创设了颇具特色的系统的死刑等级制度。对于不同身份、地位或者触犯不同罪名的犯罪分子，承受不同痛苦程度的不同死刑方式，死刑的执行方式主要分为七等：斩、诛、焚、辜、磔、踣、罄。由此可见，虽然西周主张慎刑，提倡仁政，并且形成了“刑罚世轻世重”的刑事政策，但是从上述的死刑执行方式的来看，并未体现出减轻死刑刑罚的趋势。
（二）封建社会时期
1.死刑制度种类繁多时期
秦汉时期，是中国封建制度最初形成的时期。秦始皇在秦国的历史经验中，意识到健全法制对建立富强繁荣的国家的重要性，所以，他统一天下之后，立刻统一法度，希望通过一系列的立法活动来完善法制建设。也正因为秦代的统治者以法家思想为治国思想，所以法家所主张的刑法的威慑论在这个时期达到了巅峰。秦朝的刑罚种类极为繁多，执行死刑的方式同样很多。除此之外，秦代还实行过凿颠、抽肋、镬烹、囊扑等更为严峻苛刻的死刑执行方式。除了族刑之外，还有“收”这样一种新型的株连刑，即在对犯人判处刑罚的时候，还同时将其妻、子等家属没收为官奴。[2]汉代的死刑名称大多数都是沿用秦代或前代的刑罚名称，虽然也在建国开始废除一些秦代的不合理死刑罪名，但是实际上汉朝死刑的数量并没有减少，譬如斩右趾改为弃市，就扩大了死刑的范围。虽然汉代法律上规定的死刑只有枭首、腰斩、弃市这三种。但在实际操作中还存在族诛、焚、殖等法外死刑，不过，总体说来，在中国法律史上，汉代刑制改革的意义举足轻重，因为标志着古代刑制从奴隶社会的野蛮时期步入封建文明时期。汉代提出独尊儒术的主张，确立了儒家学说在中国法制制度的统治地位，同时也对中国死刑制度产生了深远的发展。
2.死刑制度减少且适中时期
三国两晋南北朝时代，是我国古代立法活动较为频繁的时期，在这一阶段，死刑制度也有了进一步的发展。三国时期的蜀国、吴国“律令多依汉制”，死刑条数与东汉相差不大，而魏国立法跟蜀吴两国相比较，对汉律有所改动，死刑条数比汉律有所减少。后来的晋律二十篇，优尔百二十条，死刑的条数更为减少，宋、齐、梁、陈，沿袭晋律，死刑制度变化不大。北齐的死刑有四种，分为车、枭首、斩、绞这四类。到这个时期，死刑制度与春秋战国及秦汉时期相比，死刑幅度已经有了大幅度的降低。
隋唐时期是古代封建制度发展的鼎盛时期，在这个时期经济发达，文化相对开明。《开皇律》是隋文帝时期立法上的重大成就，虽然主要参照魏晋以来各朝代的刑律，但是同时也删除了很多严苛的刑法内容，在死刑方面，把死刑法定为绞、斩两种。这种改革是历史的一大进步，标志着封建刑罚制度日趋成熟，并且对唐代有着直接影响。但是到隋炀帝时期，统治者昏庸无道，社会矛盾尖锐，隋炀帝“更立严刑”，敕令天下盗窃以上罪，不分轻重，一律处斩。此后，又恢复轘、枭首、灭九族等酷刑。也正因为隋末统治者滥施淫刑，民不聊生，仁人志士揭竿而起，隋王朝短命而亡。在隋末废墟上建立起来的唐朝，充分吸收隋亡的教训，积极缓和社会矛盾，在立法上也适用宽严适中，简约易明的基本指导思想。初唐统治者相继删除了沿袭《开皇律》而制定的《武德律》的一些严苛的刑罚内容，仅仅死刑就删除了九十二条，至于变重为轻者不可胜数。但到了中唐以后，历史上曾用过的酷刑，如腰斩、枭首、夷三族等刑罚重新被统治者启用，到了晚唐时期，犯罪者的家属不论亲疏远近都被判处死刑，甚至连不懂事的孩童都不能逃脱。但是，不可否认的是，唐朝的法律制度在中国法律制度历史上举重若轻，起到了承上启下的作用。唐朝统治者充分吸收了前朝立法的优秀成果，同时又在此基础上进行创新和发展，使其成为中华法系的瑰宝，亦表明了中华法系开始走向成熟。
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