黔江小南海原名小瀛海，它是一个包含了海、山、岛、峡等各种风光的淡水堰塞湖泊， 也是截至目前为止国内保存最完好的一座古代地震遗址。黔江有着一流的生态资源,有着地 质地层横跨七个地质年代的城市峡谷,有着融儒道佛于一体的武陵仙山，还有着清幽原始的 阿蓬江神龟峡以及南溪号子、向氏武术等一批国家级、市级族非物质文化遗产，土家文化底 蕴更是深厚。早在上世纪八十年代小南海就已经拥有了“蜀东西湖、人间仙景”的美称，也 因此闻名于整个武陵山区。2014 年，在黔江区委、区政府出台了《关于把旅游业培育成战 略性支柱产业的意见》后，濯水古镇成功创建了 4A 级景区，围绕着‘峡谷峡江、民族风情、 生态旅游’的城市名片，实现了旅游的跨越式发展。

（二）国内外研究现状

黑色旅游兴起于国外欧美国家，它的兴起引来了广泛的争议，国外的学者十分重视对黑 色旅游的研究，他们认为这涉及到构建黑色旅游理论体系。黑色旅游现象的研究最早是在“宽 泛的遗产旅游”的背景下以暴力旅游和战争旅游的方式展开的。黑色旅游的内容十分广泛， 国外学者们一般都会使用“dark tourism”来表述相关的旅游现象，不过还有一些其他的表 述方式，例如悲伤旅游、公墓旅游、战争旅游、监狱旅游、死亡旅游等等。

最早提出黑色旅游一词的 Foley & Lennon 提出，黑色旅游是去往与死亡、苦难以及表 面化恐怖的相关遗址旅行。而黑色旅游的概念首次被提出之后，其理论与实证研究便逐渐开 始走入一部分学者的视线中。马尔科姆·福利和约翰·伦农两人提出了黑色旅游就是造访悲 剧遗址或者是参观与历史有关的战场和刑场遗址的观点。他们认为“黑色旅游”与公众悲剧 和暴行有关，旅游动机是多重并且隐晦的，可能是出于敬意、好奇及接近死亡的恐惧的综合 心理。其目的往往是用于纪念、教育和娱乐方面。而 Tarlow 也认为黑色旅游就是去参观那 些发生过悲剧或是显著历史性死亡事件并继续影响着人们生活的地方的活动。而 Slayton 则 认为这是游客寻找历史性灾难遗址的情绪化进程。

而国内关于黑色旅游的研究则可以追溯到 1997 年，当时有学者提出与封建迷信有关的 活动就是黑色旅游。而刘丹萍，保继刚两位是国内最早真正谈及黑色旅游领域的学者，他们 认为黑色旅游是与现代电影和摄影相关联的一个概念，是用以纪念人类历史上的各种悲剧甚 至恐怖事件为目的，将这些事件转变为商品（旅游景点）以满足顾客需求的活动。然而国内 有其他学者提出了不同观点，他们认为“黑色旅游”是指去往恐怖、痛苦、灾难、死亡事件

或悲剧发生地的旅游现象。 我国作为一个有着悠久历史的文明古国，人为黑色旅游资源和自然黑色旅游资源都相当

丰富，因此在发展“黑色旅游”方面大有潜力。比如汶川大地震遗址、南京大屠杀纪念馆、 圆明园遗址、98 洪水淹没遗址等等。其次，随着我国的经济迅速发展，我国旅游开发的基 础条件得到了逐步完善，抗灾自救的能力明显大幅度提升，这就为“黑色旅游产品”的供给 提供了良好的外部条件。论文网

二、灾害旅游概述

（一）相关概念界定

1、黑色旅游概述

黑色旅游是一个社会环境的产物。近现代以来，人们抱持着怀疑精神不断地寻找新的旅 游体验，这就促使着大众旅游向旅游产品多样性的过渡。在黑色旅游过程中面对死亡、灾难 以及暴力等一系列黑色事件，游客的社会道德、伦理价值都可以得到一定的深思和反省作用。 黑色旅游的出发点是为了创造一定的经济效益，然而随着黑色旅游的不断发展，其社会效益 也会被慢慢显现出来。而随着这些效益的出现，当地政府自然而然就会意识到需要对相关的 遗迹遗址进行保护，且能对游客起到教育与娱乐的作用。因此，开发黑色旅游地是非常有意  义的。