摘要本文从近期备受关注的虎妈狼爸“现象出发,深入剖析家庭教育的功利化及其影响,探讨现实语境下家庭教育的可行路径__以幸福教育为目标,以引导教育为手段,以生活教育为内容。

关键字虎妈狼爸;家庭教育;功利化。

家庭教育,即家庭成员之间的相互教育,通常多指父母或其他年长者对家论文网庭成员进行的教育。家庭教育是社会整个教育事业的重要组成部分,具有不可替代的作用。遗憾的是,当前的家庭教育,更多地陷入了功利化的泥潭,使得家庭教育的目标。方式。内容偏离了教育的规律。

本文拟以近期备受关注的虎妈狼爸“事件为样本,深入剖析家庭教育的功利化及其影响,探讨现实语境下家庭教育的可行路径。

一。家庭教育的目标:幸福比成功更重要。

美国耶鲁大学的华裔教授虎妈“,原名蔡美儿,她出版的虎妈战歌［1］一书,2011年在美国引起轰动。该书介绍了她如何以中国式教育方法管教两个女儿,她骂女儿垃圾,要求每科成绩拿A“,不准看电视,琴练不好就不准吃饭……虎妈“的教育方法轰动了美国教育界,引起美国关于中美教育方法的大讨论,虎妈也因此登上时代周刊封面。与虎妈“在美国引起的热议相呼应,狼爸“萧百佑［2］和他三天一顿打,孩子进北大“的家庭教育理念,2011年在国内引起社会热议。狼爸“萧百佑以近乎残暴的方式教育三个孩子__不许看新闻以外的电视节目,不许吹空调,不给零花钱,去同学家要写书面申请……从虎妈“到狼爸“,棍棒教育“再度抬头,迎合了中国式家庭教育望子成龙“的功利化心理__虎妈“两个女儿保持门门功课皆A“的全优纪录,17岁的大女儿蔡思慧被哈佛和耶鲁录取;狼爸“的三个孩子,则相继考入北大。虎妈“和狼爸“的教育观,蕴含了同一教育思维__成功“才是硬道理。这样的家庭教育观,抹杀了家庭教育的终极目标__幸福,并衍生出诸多成功“的副产品。

笔者调查发现,一个名叫父母皆祸害“的讨论小组,曾在网络中影响甚广,小组成员由众多不满父母教育方式的孩子构成,他们在网上倾诉各自父母家庭教育的残暴和不仁,甚至互相交流报复反抗父母的方法。

在该小组内流传的一份名为父母最让你不能忍受的行为的调查报告中,得票最多的一项是经常打骂羞辱孩子“,之后是拿别的孩子‘刺激’子女“和总认为自己正确“。

上述案例表明,家庭教育的功利化与学校教育的应试化,使得家长以分数“为准绳,以大学“为目标,把自己的意志强加给孩子,过多关注孩子横向比较的不足,忽略了孩子自身纵向的进步,为了既定的成功“目标,抹杀孩子的个性和尊严。

前苏联教育家瓦·阿·苏霍姆林斯基倡导,教育的核心是实现人自身的和谐,即如何把人的活动的两种职能配合起来,使两者得到平衡:一种职能是认识和理解客观世界;另一种职能是人的内在本质的自我表现［3］。当前家庭教育的弊端在于,将人的活动的两种职能割裂,过多地强调和追求人认识和理解客观世界的职能,并将这种职能极端化为分数“或大学“,忽略了人的自我表现职能,即人的个性。尊严。情感等。克服当前家庭教育的弊端,必须摒弃以成功为唯一目标。将分数“视为成功唯一路径的家庭教育观,树立幸福比成功更重要“家庭教育目标。

二。家庭教育的方式:要引导不要规制。

功利化的家庭教育观,片面追求成功的同时,导致了在教育方式的运用上,规制“多,引导“

少。

虎妈“事无巨细地罗列了十大家规:不准在外过夜;不准参加玩伴聚会;不准参加校园演出;不准抱怨不能参加校园演出;不准看电视或玩电脑游戏;不准擅自选择自己喜欢的课外活动;不准任何一门功课的学习成绩低于A“;不准在除体育与话剧外的其他科目拿不到第一;不准练习钢琴及小提琴以外的乐器;不准在某一天没有练习钢琴或小提琴。

狼爸“萧百佑最基本的家规“是:孩子是民,家长是主“,只要他提出的要求,孩子们必须无条件服从。遵守;不许喝可乐,不能吹空调,不能随便打开冰箱门,以此培养孩子艰苦朴素。勤俭节约的生活作风;没有零用钱,不能私自购买任何东西,即使拿到压岁钱也得悉数上交,待到念大学时再由父母返还……虎妈“。狼爸“把教育等同于管制,忽视了儿童的自主性,不利于儿童个性和潜能的发挥。

法国教育家卢梭认为,教育要适应儿童的个性发展,成人要了解每个儿童的个性特征,尊重儿童,并采用适当的方法加以引导。我们不妨以一个家庭教育的生动案例为标本,深入解剖引导式。启发式教育相对规制式教育而言,在挖掘儿童潜能方面的重要作用__一个母亲,因为孩子把她刚买回家的一块金表当成新鲜玩具给摆弄坏了,狠狠地揍了孩子一顿,并把这件事告诉了孩子的老师。老师幽默地说:恐怕一个中国的‘爱迪生’被你枪毙了。“这位母亲不解其意,老师向她分析说:孩子的这种行为是创造力的一种表现,你不该打孩子。“那我现在该怎么办?“这位母亲听了老师的话,对自己的行为后悔不迭。补救的办法是有的。“老师接着说,你可以和孩子一起把金表送到钟表铺,让孩子站在一旁看修表匠如何修理。这样,钟表铺就成了课堂,修表匠成了先生,令郎就成了学生,修理费成了学费,你孩子的好奇心就可以得到满足,说不定,他还可以学会修理呢!“

由此可见,在家庭教育方式的选择上,更多采用引导式教育而非规制式教育,可以将错误“变成孩子学习的契机,而不是因错误“扼杀孩子自我学习。自我探索的兴趣。

随着现代信息社会的到来,知识更新瞬息万变,人的一生需要不断学习,才能应对信息的爆炸和更新。规制型的家庭教育,只能让孩子的未来按照既定的轨道前进,一旦脱离了外界的监护,便容易丧失自我学习。自我控制的能力,难以应对未来社会的挑战。

联合国教科文组织成人教育局原局长保尔·朗格朗在1970年出版的终身教育引论中,提出终身教育的思想,要求把教育扩展到人的一生,将社会各部分都变成教育场所。保尔·朗格朗表示:我们所说的终身教育是一系列很具体的思想。实验和成就,换言之,是完全意义上的教育,它包括了教育的所有各个方面。各项内容,从一个人出生的那一刻起一直到生命终结时为止的不间断的发展,包括了教育各发展阶段各个关头之间的有机联系。“［4］信息社会的家庭教育方式,核心使命是培养孩子的可持续发展和学习能力,规制型教育在一定程度上可立竿见影,但容易导致孩子的发展后继乏力,而引导型家庭教育或可有效避免这一弊端。

三。家庭教育的内容:生活教育甚于知识教育。

功利性的家庭教育,导致在教育内容的选择上,以知识教育为主,而忽略了以健康。情感等为主要内容的生活教育。

在家庭教育的内容上,卢梭主张,把儿童身体保健和锻炼当成家庭教育的主要内容。他提出:孩子的生活环境要健康,最好是在乡村的自然环境中;儿童的饮食要朴素,多吃水果蔬菜,食肉太多,容易生病;儿童衣着要宽松。适当。朴素;儿童的睡眠要充足;注意多方面的体格锻炼,如忍受痛苦。忍受疾病。参加体育锻炼等。卢梭强调教育应顺应儿童天性的指引,以培养自然人为目标。关于儿童的天性,他认为,第一是儿童的年龄特征。如果不符合儿童的年龄特征,就无法使儿童的天性正常发展,取得好的教育效果。如:许多父母操之过急,总想让孩子多学知识,想节省时间,结果会适得其反。他指出,对于婴儿和幼儿的教育,主要是身体的养护和锻炼,通过合理的饮食。衣着。睡眠和游戏,培养健康的体魄,然后发展孩子的感知能力,以利于儿童将来的智力发展。［5］无独有偶,著名教育家陶行知强调__生活即教育,其内涵为:从定义上说,生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育;从生活与教育的关系上说,是生活决定教育;从效力上说,教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。“［6］由此可见,顺应儿童天性。以生活为主要内容的家庭教育,让孩子具有健康的体魄。健全的心智。积极的情感,寓知识教育于生活当中,充分培养孩子的综合素质,而不是成为功利化教育的牺牲品,接受偏食“的知识教育。

四。家庭教育的新路径:顺应天性的幸福教育。

德国作家托马斯·曼表示:人介于野兽与天使之间,人将成为什么__取决于教育。“日本作家幸田露伴曾言,真正的文明是所有人种植幸福的结果“。人是否幸福,决定着文明的程度,也决定着教育的成败。教育的目标,是教会所有人种植幸福“。破除家庭教育的功利化倾向,需要家庭教育者树立以幸福为本“的教育理念,更好地在成功“与幸福“间达成平衡,从而实现前苏联教育家瓦·阿·苏霍姆林斯基所提出的人的两种职能的和谐发展。

教育的终极目的,是要让孩子做一个幸福快乐的人。正如一位哲人所言,既然不能做参天大树,那就做一棵默默无闻的小草吧,但是一定要做一棵快乐无忧的小草。父母希望孩子成功,这本来无可厚非,但如果把成功看得比孩子的幸福还重要,甚至只问孩子成功与否,而视孩子的幸福为可有可无的东西,就是本末倒置了。

只要仔细审视我们的生活和人生,就会发现,即便是真正的成功,也仅仅是幸福的一个来源而已,而不是幸福内涵的全部。一些用不科学。不正当。不合适的方法取得的所谓成功,实际上违背了孩子的天性,对孩子是一种莫大伤害。成功只是手段,孩子的幸福快乐才是目的。只有建立在幸福基础上的成功才是真正的成功。

什么是孩子的幸福?孩子的幸福就是孩子在成长过程中各种正当的意愿。需求能得到合理的满足,各种自身优势。潜能的充分发挥。一个有幸福感的孩子,他的身心会更健康,人格会很更健全,素质会得到全面发展。很多活生生的事例已经证明,没有幸福感的孩子只会赢得起。输不起,这样的成功不可持续。

综上所述,信息社会和网络时代的家庭教育,应以幸福为终极目标,以引导为主要方式,以生活为重点内容,充分激活教育对象的能动性,让孩子在快乐生活中接受教育,在教育中体验幸福,从而破除家庭教育的功利化倾向。

参考文献。

［1］蔡美儿。我在美国做妈妈(虎妈战歌中文版)［M］。张新华,译。北京:中信出版社,2011。

［2］新浪网。狼爸式教育“惹争议［EB/OL］。http://eladies。sina。com。cn。

［3］王道俊,王汉澜。教育学［M］。北京:北京人民教育出版社,1988。

［4］保尔·朗格朗。终身教育引论［M］。周南照,陈树清,译。北京:中国对外翻译出版公司,1985。

［5］周谷平。近代西方教育理论在中国的传播［M］。广州:广东教育出版社,1997。

［6］百度百科［EB/OL］。http://baike。baidu。com。