职业教育的道“与器“

中图分类号:G710文献标识码:A文章编号:1672-3791(2015)07(b)-0000-00

职业教育是一个崭新的教学门类,职业教育严格来讲应是自西方工业GM“后近两个世纪才逐渐产生的一种教育,其教育原始意义是为现代化工业培养合格技术人才。论文网从广义上说,人类自出生起,就有了职业教育,比如上古传授?j木取火就是职业教育,孔子的六艺“更是有明显的职业教育特征。但习惯意义上所指的职业教育完全是属于现代的。

毫无疑问,现代职业教育的内容绝对是现代“的,因为,没有现代科学技术技能内容的教育与培训,现代职业教育无疑是一句空话。而接下来要讨论的问题是,纯现代技术内容教育内涵的职业教育,需不需要有传统文化的教育内容,回答绝对是肯定的。培养现代技术技能的人才,决不能离开传统人文精神的教育。

自2012年始,我们对于职业教育,试图采取一种崭新的人才培养模式,即学业与行业。产业。企业。就业。创业“相贯通的模式。六业“之中,学业“是基础,就业。创业“是目标,行业。产业。企业“是桥梁。如何打造优秀的学业“,是决定六业贯通“的关键。

文化“一词,历史久远。文“指各色交错的纹理;化“为教化。生成。造化。文化“二词连用,最早见于易:观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。“古人谓文化“,乃文治教化。礼乐典章制度等。而今天的文化“则比古代文化“一词含义广泛得多,它是十九世纪来从西方引进的。众所周知,中国传统文化一直深深地渗透到了人民的思维中,构成了当今社会的文化背景。现代应用型技术技能人才的培养,更应特别重视这种传统文化的影响,要正确把握传统文化中普遍性的价值取向,这就是说,当代职业教育的培养目标也有着弘扬传统文化的重要内涵。这种目的与目标大致可从以下几个方面体现出来:

1六业贯通“人才的培养宗旨

中国传统文化中,宗教信仰一直没有替代儒家道德教育。从古代的惟人,万物之灵“①到清末龚自珍天地至顽也是倮虫(指人)而灵“②,由儒家开创的这种注重现实生活的传统延续了几千年,已经成为中国人们生活中不可忽视的特色。同时,中国传统文化特别重视人的生命和生存,“古人把人放在很尊贵的重要地位,认为天。地。人才把天地联系沟通起来,形成完整的宇宙世界。传统文化中的人文主义。人本主义给了我们很多有益的启迪,而我们的六业贯通“,培养人才的根本宗旨也正是服务社会。服务人民,所以,在整个教育实施过程中,我们一定要有意识地向学生渗透这种新的人文精神。

首先,要培养学生的服务意识。劳动人民是物质财富和精神财富的创造者,是社会变革的先决力量。人才的培养首先必需强化服务意识,消除市场经济对人类发展的消极因素影响,全心全意为人民服务的宗旨,把群众看作是一切关系的主体。想问题。办事情都必须从人民的利益出发,培养和激发群众的主人翁意识。这样的人无论今后在什么样的岗位,都才能真正发挥作用,造福社会。职业教育培养的现代应用型技术人才,从事的是技术劳动,也并不一定都会走上领导工作岗位,但是,无论干什么工作,从人民的利益出发,为人民服务的精神却永远是一致的。学生就业,做的是工作,想的应是国家与人民的利益;即使是创业“,根本的宗旨还是服务于社会,离开了这一点,我们将会一事无成,我们的教育也将一无所成。

其次,要培养学生以情待人的品质。这样,才会有现代理想的和谐社会。我们培养出来的实用型技术人,才会尽心尽力地搞好本职工作,以情待人,也就能去理解他人。关心他人,并能在各方面都能愉快合作,从而很好地处理生产。生活诸多方面的问题。高职人才进入社会,如何优质地服务社会,固然需要过硬的业务与优良的品,但是能信任同事。尊重他人,善于与人沟通,是非常重要的品质。而传统文化中这一方面的内容俯拾皆是,这正是六业贯通“培养模式下的职业教育所需要的。道理很简单,学业“要与其它五业“相贯通,必须有一个桥梁,这个桥梁必须有两方面的含义,一是技术的桥梁,一是人事的桥梁,人事的桥梁就是要学会沟通,信任社会,尊重他人,热情真诚,二者互为表里。缺一而不可。

再次,要培养学生的心胸宽广。公平待人的作风。六业贯通“培养模式下的现代实用型技术人才,除了必须掌握现代科学技术之外,还必须要有良好的道德品质。宽容的作风,这不仅能改善人与人之间的合作共处关系,更重要的是能为社会创造最大限度释放其智慧和力量的好环境,使每个人始终处于积极的工作状态。尤其是作为具有现代科技品质的新型人才,既要以平和的心态去接受社会,也同样要公平地对待每一个人。只有这样,才可能使这个小天地中无论是在物质上,还是在精神上的每个人能力得到全面而充分发挥,这正是培养优秀的团队精神所必不可少的条件。

2六业贯通“人才培养的价值取向

大约公元前6世纪,鲁国上卿叔孙豹与晋国上卿范宣子在讨论怎样才能死而不朽“时说:太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽死不废,此之谓三不朽。④“古人认为只有人的高尚品德,为国为民所建立的功业以及言论或著作,才能永垂青史,昭然后世,这是先哲们人生理想和对人生价值意义的看法。诚然,这种三不朽“,包含的是封建的落后思想,但是,剔去陈旧的内容,立德。立言。立动的形式是可取的。传统文化又一重要内容是在义利关系上的以义制利“,即义利关系准则。在义利有矛盾,二者不可得之时,则舍生而取义者也“。富与贵是人之所欲也,不以其道行之,不处也。贫与贱是人之所恶也,不以其道去之,不去也。“当然富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,从吾所好。⑤“由此可见,传统文化中的以义制利“既不是纯粹的利己主义,也不是纯粹的利他主义,在古代圣人们看来,只要是符合义“的利“,不但不应回避,反而应努力去争取。什么是符合义“的利“,简言之,涉及老百姓的利“,应以民之所利而利之“。因此,我们需要有远大理想的人才,要有大公无私的品质。也只有德才兼备的人才能成为今天和谐社会建设的主力军。在今天社会中,作为新时代应用型的技术人才,无论是就业或创业,固然不再有所谓立功立德“的封建意识,但讲社会竞争,同时也要倡奉献。倡正气。倡奋进。也只有这样,社会才能发展,人类才有进步,而个体也才能真正体现自己的人生价值。

3六业贯通“与高职人才培养的道德能力

要让我们高职的学生进入社会之后,能够与社会和谐,应有哪些品质?这是每个社会人努力的方向,也是我们培养人才的目标。

首先,主义曾认为,人是社会关系的总和“⑦。每个人,即使不是领导,要想与社会和谐,生存下去,就必须能与人相处。怎样做到这一点,有许多因素。但知人善任“是最重要的,在现代化社会中,人需求的最高层次是能够充分体现自己的人生价值。人要实现自我价值,必然要自己努力,现代化的人才,在努力实现自我价值的时候,必须了解他人。信任他人,相互尊重。激励,形成良性的社会竞争机制,就会创造出一个和谐的社会环境。

其次,我们要学会关心爱护他人。二千多年前,老子说过:姑欲取之,必先予之。“⑧人是情感动物,很多很多事情,并不是利“所能成就的。新型人才也必须懂得这点。不管在什么时候,我们都应先想他人所想,每个人社会地位不同,常常出现这种情况,一些人总是觉得上天不公平,甚至怀才不遇,其实这就是缺失沟通的结果。人没有情感上的沟通,又怎么谈构建和谐的社会关系呢?

再次,要创造和谐人际关系,还需要每一个社会人有宽容大度“的品性。哲学家曾经说过:这个世界上不会有两片完全相同的树叶。“大千世界,无奇不有,每人出身。生活。经历。教育。环境及受很多因素影响,都有各自的个性特征,对于这些个性各不相同的人,要从尊重他人的个性,出发,只有这样的认识,才能做到宽容待人。对于他人有意或无意间的冒犯“行为,要具备有则改之,无则加勉“的态度,要宽容对方,才能化解矛盾,为创造和谐的相处环境而努力。这样,才会有一个整体和谐相处。

总之,六业贯通“模式下的职业教育需要有传统文化的内容,虽然人才培养是一项复杂而系统的重要工程,影响因素颇多,但重视传统文化,汲取精髓,具有非常积极的现实意义。亦如张传燧先生所指出的:在器“即科技。工具。功利精神日益突显的时代,切不可忽视传统的道“即人文。本体。理性精神的复归。道“与器“,本体与工具。文化与科学的整合,必将成为大学发展的未来价值旨归⑨。这是一位真正学者的真知灼见,培养现代化的职业人才,不只单纯的是器“的训练,还一定要有道“的涵泳,这样,六业贯通“模式下培养的应用型技术人才才能真正适应时代的需要。

注释:

①尚书?泰誓②龚自珍释风③荀子?王制④左传?襄公二十四年⑤论语?里仁⑥晋?潘尼安身论⑦关于费尔巴哈的提纲⑧道德经?第三十六章⑨张传燧大学之道“与大学之器“――传统大学精神解读第3页高等教育出版社2006年出版。

职业教育的道“与器“