儒家经典之道德教育在现今社会的批判继承探析

中图分类号:B823。1文献标志码:A文章编号:1007-0125(2017)10-0265-01

儒家的驾驭思想,总是要求从学“开始,道德教育也不例外,道德教育过程也是学-思-行“。首先,在学习过程中,通过教学就可以培养许多论文网优良的品质,例如,知之为知之,不知为不知“的求实态度等,都带有道德教育的性质。其次,儒家的学习内容主要是人伦道德,所以关于教学的原则与方法,大部分都可以运用到道德教育上来。

一。立志与持志

立志与持志是儒家进行道德教育的重要原则,也就是说,要立志去信仰某种理想和保持这种理想。孔子说:夫不可夺志也。“;孟轲说:持其志,毋暴其气。“孔子主张士志于道“,这个道“指的是仁“,所以又主张苟志于仁矣,无恶也。“他认为一个君子要谋道“忧道“不在乎谋食“和忧贫“,学的目的就在于致其道“,并且时常不忘道“,要像颜回那样,居陋巷也不改其道的精神,甚至要蹈仁而死“杀身成仁“。孟轲把义“和仁“并列,留名仁义“。他把志“与气“结合起来,他说:志,气之帅也;持其志,毋暴其气。“我善养吾浩然之气。“其为气也至大至刚,配以与道。“这种浩然之气,可以做到舍生取义“。孟轲这种养气“的学说,似乎很难理解,人们问他什么是气“,他也难以回答清楚,我们从前也总是视其为一种主观唯心论而抛弃它。现在看来,对于养气“,还应该做科学的研究。孟轲还提出了意志锻炼的学说。他认为,对于青少年,应该让他们苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。“

二。培养道德情感

儒家很重视道德情感的培养,他们培养学生好德“乐道“疾恶如仇“的感情。儒家之所以重视音乐教育,其理由正在于此。乐记认为乐者德之华也“,音乐是人们真情的流露,如唯乐不可以为伪。“他们又认为,礼乐可以起到节制情感的作用。儒家认为,乐教能让人们的感情达到温和。潜移默化。移风易俗的效果。古代所说的音乐,包括音乐。诗歌。舞蹈等,实际上是美育教育。蔡元培先生就曾提出,要以美育来辅助道德教育,可见美育在道德教育中的重要作用,实质上是符合道德教育必须培养道德情感的规律。

三。主动修养

儒家很重视道德修养,其中包括自得。自省。自克。知耻。求放心。反求诸己。改过迁善等,这些都是众所周知的。修养要长期坚持,孔子认为三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。“孟子承认自己到了40岁才不动心“。

四。预“和积“

学记说:禁于未发之谓豫。“这就是说,教师对学生事先要有所了解,要求教师有预见性,防止可能发生的事情。豫“的工作还包括防微杜渐“。儒家认为,履霜坚冰至“少成若天性,习惯成自然“,所以勿以恶小而为之,勿以德小而不为“,大德是从小德积累起来的,大恶是从小恶积累起来的,这些道理是儒家反复提醒。如易经要求日新其德“多识前言经行,以蓄其德。“

五。中庸之道

中庸“在儒家看来是一种难以达到的至善“。对中庸“的解释,以不偏之谓中,不易之谓庸“为普遍。易经说过尚于中行“,并屡次讲到刚中“中直“。尚书也有允执厥本“。这里所谓中行“或执中“不一定就是折衷“之言,而有不偏“准则“之意。儒家有折衷于夫子“之言。就是说,以夫子的话为真理,有恰当“之义。后来儒家也屡讲中道“,王通著中说就主张行中道“,认为游仲尼之门,未有不治中者也。“又说千变万化,吾常守中焉。“具体来说,他的中道就是不?`礼“。可见中“有标准“之意。所以持中“就是王通的教育原则。

理学家把理“欲“对立起来,要求灭天理,灭人欲“,而早期启蒙思想家则主张理欲结合“解决了理欲问题“的中“。动与静是对立的,儒家却主张动静循环“动静无端“动静环动“专言静,未有能静者也“,如刚柔相济。宽猛相济,以及祸福的转化。强弱的转换等,都是他们经常谈到的。所以中庸之道,确实是存有对立说的辩证法因素,在道德教育方面可以当作一个原则来看待。

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