如何参悟道德经奥妙

据史记记载,孔子曾向老子请教周礼,拜访过老子后,孔子对其弟子感慨道:吾今日见老子,其犹龙耶!“从孔子的赞叹可以看出,老子其人不仅智慧卓异。渊深博大,还拥有龙气龙相。在我看来,老子很可能是一位具有深厚内功造诣的修炼家,而其对于大道规律及天地人生奥妙的揭示,正是其身论文网心修炼经验而来的。

一。念诵道德经

若想证悟道德经,就该跟道德经打成一片,如何打成一片呢?最好的方法就是念诵。当我们遇到烦恼,感到心烦意乱时,可以打开道德经,滔滔不绝地念诵。念诵时,不琢磨意思,只管念诵,一门深入地念诵,很快就能将身心失衡状态纠正过来。念诵道德经,不仅能畅达身心,调和人体气血,而且能开人心智,启人灵思,甚至能让人明心见性,觉悟大道。

道德经的语言看上去简单明了,但是,奥妙的东西正是蕴含在这些看似简单明了的文字表象之下。我们领悟道德经时,要透过文字的表象层,把握文字背后奥妙层的内涵,只有进到奥妙层,你才会明白老子究竟要表达什么。

在中国文化当中,无论是讲修行,还是讲修炼,都要让人进入虚静空明的状态,也就是要与虚静空明的状态结合。只要能进到虚静空明的状态,则不拘形式,扫地可以,担水可以,行住坐卧都可以。一个人安闲自在,逍遥无为,行住坐卧都是功,一举一动都是虚静空明的状态,这样的状态是一种合道的状态,也是一种禅的状态。

只有进到虚静空明的状态,我们才能更好地参悟道德经奥妙。人在虚静空明的状态中,身心一派安闲,柔柔和和的,静能生慧,更容易洞悉天地宇宙及社会人生奥妙。

二。常无欲以观其妙

道德经第一章是整部书的根本,这一章应着重参悟常无欲以观其妙“,那么,什么是常无欲以观其妙“呢?也就是说,应当深入虚静空明的无“的状态以观其妙“,因此,这一章又叫观妙章。

在中国传统文化当中,特别注重修行;通过修行,一个人可以深入进虚静空明的无“的状态中。深入虚静空明的无“的状态不是叫你什么都不做了,而是以清净之心而为,以身心合一的状态而为。修行不在形式,无论是行住坐卧,还是劳作休闲,我们倘能身心合一。人天相谐,就能深入虚静空明的状态中。

中华文化中的一些奥妙,尤其是涉及人与天地的关系,以及人体自身的奥妙,需要经过修行才能证悟明白。道德经一方面可以用来指导我们修行,另一方面只有进到修行状态,才能证悟明白道德经的玄奥。

老子在道德经第一章强调说玄之又玄,众妙之门“,实际上,一切玄妙,我们只有进到虚静空明的无“的状态,才会证悟明白。天地宇宙及社会人生的一切变化,都是从无“中衍化出的,我们要悟出其中所蕴含的玄机,只有进到虚静空明的无“的状态以观其妙,才会观照明白它是如何衍化的。只要我们深入虚静空明的无“的状态,深入得好,因空而明,静能生慧,所有的玄妙“就能观照出来。

当你在生活中,遇到纷乱复杂的事情,感到无从下手,或是遇到问题想不通了,就可以好好参悟常无欲以观其妙“,并让自己深入虚静空明的无“的状态,放空身心,逍遥自在,无为守雌,火候一到,往往能让人豁然开朗,从而悟出解决问题的窍门。

道德经第一章又说常有欲以观其缴“,实际上,常有欲以观其缴“也是虚静空明的无“的状态而体证出的,它是以清净心观照明白有“的起伏变化。那么,什么是缴“呢?就是在虚静空明的无“的状态中,灵机一动,突破界限,照察到如何无“中生有“的,并且照察到有“又是如何衍化的。

三。参悟无极图和太极图

若想证悟明白道德经,则应当用心参悟无极图和太极图。为方便起见,你也可以把太极图最外面的那个圆当成无极图,直接参悟太极图。从无极图上看,无极状态是混混沌沌的,它蕴含一切,又能衍生一切;天地万物是从这儿衍生出的,最终还要归到这儿来。

在我们意识当中,不要把无“当做什么都没有,这个无“蕴含一切,包容一切,什么都在其中,其实是最大的有“,因为天地万物都是从无“中衍生出的。无“就是无极混沌之气,也就是先天一气,老子给它起名,叫做道“。

老子告诉我们,道“是天地万物之母。在道德经第二十五章,老子说:有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道。“天地万物是从道“衍生出的,同时,道“又是周流不止的;我们要悟道,就要透过道“,体证那无所不在。无所不至的无“。

如何领悟无“呢?无“本来是不可说的,但我们也可以将其理解为一种混混沌沌。阴阳未判的场性能量。这种场性能量弥散于时空中,其大无外,其小无内;庄子讲道在屎尿,就连肮脏处都有道“,意思是说,遍一切处,遍一切所,皆有道“,一切皆是道的体现。

天地宇宙的一切都在无“中生灭变化,最后还要回归到无“。同时,混混沌沌。阴阳未判的场性能量又是空性的,如何理解空性呢?抓不到,摸不着,看不见,但它又是存在的,它指向永恒不灭的大道。

四。与大道相合

道“。常道“相当于无极,或是说相当于先天一气。万事万物的衍生有个源头,这个源头就是道“。道“指的就是先天一气,只有先天一气才能衍生一切。大千世界的一切都是从先天一气衍生而来的。

先天一气是混混沌沌的,先天一气一旦产生变化,其混混沌沌的状态被打破,就能分出轻清与重浊,这样就生出太极阴阳了。太极阴阳再衍化下去,就能衍生出天地万物。老子道德经是站在无极混沌之气的立场上,看待太极阴阳的变化。在老子道德经中,凡是可道“。非常道“只是一些表象,在表象背后,在各种纷乱现象变幻的背后,一直起作用,并且永恒不灭,又是不可说的就是道“。

天地人生的诸多变化及爱欲情仇等都属于可道“,也属于非常道“,这些东西一直在变化,一直在生灭,所以,你不要被其绕晕了。可道“。非常道“相当于太极阴阳,只要是阴阳,就会有生灭变化。

老子的用意是让你看破可道“。非常道“的虚幻性,不执迷于可道“。非常道“,透过万事万物缘起变化的表象,从中悟出永恒不灭的道“,并要跟永恒不变的道“相合。与道“相合,体道顺道,站在道“的立场看问题,参透可道“。非常道“,你就不会被那些变化的现象迷惑,这正是老子的智慧。

如何参悟名可名,非常名“呢?名“对应的是道“,可名“对应可道“,非常名“对应非常道“。凡是可名“。非常名“,都是能生灭变化的;说一个人如何,从不同角度可以有不同评价,这些是变化无常的。老子告诉你,不要跟这些变化无常的东西结合,应当参悟永恒不变的大道。

道可道,非常道;名可名,非常名“。意思是说,凡是可说的并不重要,重要的是不可说的,不可说的更值得我们用心参悟。道“虽不可说,但可以悟,用我们的真心参悟,并与活泼泼。圆融无碍。无所不在。无所不至的大道结合。我们不是经常听说人要修道吗?修道就是要与道“结合,与道“结合,才是修道;只有与道“结合,人才能得道。

道德经智慧是中国文化顶尖智慧,通达道德经,人会平和地看待生活中的起伏变化;这么,人变得淡定了,人的精神更具有柔韧性了,不那么容易崩溃了,因为你始终会以圆的智慧看待一切,把握一切;一个人能屈能伸,当人生处在圆的底部时,不必绝望,圆一转就起来了。

道德经相当于一种药方,当身心失衡时,我们可以通过念诵道德经,参悟道德经,妙用道德经,把身心调和好;结缘道德经,与道德经打成一片,人越来越清净自然了,人越来越洒脱自在了,更容易与天地正能量结合了。通过了悟道德经,缠缚打开了,我们就会顺随自然,智慧勃发。证悟道德经,通达道德经,妙用道德经,能让人随遇而安,逍遥自在地生活在天地之间。

如何参悟道德经奥妙