近代报人群体与主义在中国的早期传播

中图分类号:D16文献标志码:A文章编号:1002-2589(2017)04-0030-02

近代报人群体是伴随着报刊等现代传媒的崛起而逐渐形成的一个新式知识分子群体。清末民初,在欧风美雨汹涌东进的形势下,近代报人群体以强烈的趋新意识论文网积极引介新思潮,主义这一GM性思想理所当然地被报人群体所瞩目。以新青年为核心的报人群体就是在这种背景下,持续发表研究和宣传主义的文章,长期占据舆论中心位置,执理论界之牛耳。新青年派只是早期众多传播主义报人群体中的一个,当时正在从事宣传主义的周佛海就回忆说:近一年来谈社会主义的杂志很多,虽其中也有短命的,但是都似乎有不谈社会主义,则不足以称新文化运动的出版物的气概“[1]。由此可见,近代中国报人在传播主义的历史进程中扮演了非常重要的角色。

一。学界对近代报人群体传播主义的研究趋势

主义的传播主体一直是主义传播史研究中的热点话题,相关成果可谓汗牛充栋。纵观诸多成果,有两个倾向比较明显:一是上“热下“冷,二是内“重外“轻。

所谓上“热下“冷,是指在个体研究方面,偏重于上层精英,而忽略了中下层人士。如学界连篇累牍地论述陈独秀。李大钊。戴季陶。朱执信等个体精英对主义的传介,而熊得山(哥达纲领批判中文版最早译者)。董亦湘(陈云。张闻天入党介绍人)。席石生(1920年撰写布尔塞维克主义论)。张西曼(1918年就开始节译俄国党党纲)等基层人物则在主义传播史中难觅其踪。

所谓内“重外“轻,是指在群体研究方面,立足传播者内在阶级属性的多,着眼身份。职业等外在属性的少。如众多学者习惯性地将早期传播主义的知识分子群体划分为资产阶级改良派。GM派。无政府主义者。早期主义者等,而根据身份或职业不同划分成诸如海外华人群体。留学生群体。近代报人群体的则寥寥无几。

笔者认为,出现这两种倾向有一定的必然性。就个体研究而言,主义在中国的传播经历了一个由上层到底层。由精英到大众的过程,上层的精英分子在早期的主义传播中发挥了主导作用。就群体研究而言,阶级分析法是史学研究的一个重要方法,可以帮助我们透过主义传播主体的活动,准确把握群体背后的社会根源以及决定群体活动的社会历史规律。

然而,无论是从理论传播的方法论要求来看,还是从理论本身所具备的真理性特质来看,主义在中国的广泛传播都需要精英和受众的合力作用才能实现。因此,研究主义在中国的早期传播史,必须坚持精英史观和大众史观相结合。与此同时,主义早期传播的主体。渠道。媒介及结果的多样性,也要求史学研究必须超越阶级属性,更多着眼于身份。职业等其他属性,这样才能反映主义早期传播的生动性和理论上的深刻性。

应该说,目前学界已经开始注重从大众史观和职业群体视角来研究主义早期传播史。如有学者从源头上考察主义传入中国,发现来华外国人群体扮演了至关重要的角色。陈铨亚的主义何时传入中国[2]。周子东的民主GM时期主义在上海的传播[3]。唐宝林的主义何时传入中国[4]。王也扬的关于主义何时传入中国的一个说法之误[5]。田子渝的列宁主义在中国早期传播研究综述[6]。孙建昌的主义何时传入中国考略[7]等论述了西方传教士最早在中国引介和主义。日本学者石川祯浩从苏俄。国际与中国主义运动关系角度,廓清了苏俄和国际多个对华机构向中国输入俄式主义的路径,并特别介绍了维经斯基等人1920年前后在华活动情况。胡云霞等详细论述了维经斯基在华传播主义的具体行动,认为维经斯基作为第一位来华的苏俄代表,成功地推动了主义在中国的进一步传播[8]。

也有学者研究了过去一直不为人所重视和了解的海外华人在传播主义上的贡献。黄慰慈。许肖生详细介绍了旅日同胞。旅俄同胞以及旅法华人对主义的研究和宣传,认为海外同胞是主义进入中国的重要桥梁。他们还特别强调了旅日同胞在宣传主义上的开创性贡献。周其卫。陈云云具体分析了旅俄华侨开展主义早期传播的缘由,并对旅俄华侨传播主义的内容做了论述[9]。王磊。王跃认为旅俄华工群体在十月GM后,以成立组织团体。创办报纸等方式向国内大量传播主义,指出华工周报的编辑张玉川被称为中国鼓吹广义派主义(即布尔什维克主义)之首领“,旅俄华工联合会“则陆续派人回国宣传十月GM。留学生群体也是海外华人传播主义的一支重要力量[10]。刘宏考察了留法学生对引进主义的贡献[11],郑红娥。刘满飞论述了留日学生在社会主义思潮传入中国所发挥的主媒介作用[12]。王磊。王跃认为中国的海外留学生在20世纪初到五四时期,一直是向国内输入主义的主力军,他们至少从日本。西欧。美国。苏俄等国家和地区向国内输入了大量的主义思想[10]。

综上所述,从职业群体角度研究主义的早期传播问题,已经为学界所重视,也出现了极具学术价值的成果。但是,在对职业群体的研究中,作为近代化产物的报人群体在主义早期传播中的特殊贡献却鲜有提及。

二。近代报人群体传播主义的概况

近代报人群体自甲午战后崛起,经历了四个发展阶段。第一阶段是20世纪初,以维新报人为主体,?笕巳禾逦?制度革新鼓与呼。第二阶段是辛亥GM时期,以资产阶级GM派报人为主体,报人群体为民主共和论而争。第三阶段是新文化五四运动期间,以新文化报人为主体,报人群体为民主科学启而发。第四个阶段是建党前后,以早期党报人为主体,报人群体为主义播而信。世纪之交的第一阶段,维新报人在主义的早期传播中发挥了开创性作用。梁启超是传播主义的先驱。自1902年开始,梁启超在新民丛报等刊物上发表了进化论GM者颉德之学说二十世纪之巨灵托拉斯中国之社会主义杂答某报社会主义论序等文章,对及的一些思想作了介绍。

辛亥GM时期的第二阶段,资产阶级GM派报人在主义的早期传播中起了拓展性作用。最早介绍主义的GM派报人是马君武。马君武是最早介绍主义的GM派,并且提供了近代中国第一份关于社会主义思想的研究书目。同盟会机关报民报是GM党人传播社会主义。主义的主要刊物。从1906年1月民报第2号上开始,朱执信。宋教仁。廖仲恺。叶夏生等相继发文谈及恩格斯及其理论著作,其中朱执信被赞誉为同盟会中真正研究主义的人“。

五四时期的第三阶段,新文化报人群体在主义的传播中起了推广性作用。以陈独秀。李大钊为代表的新文化报人以新青年每周评论等刊物为阵地,介绍俄国十月GM,宣传主义,长期占据舆论的中心位置,执舆论界之牛耳。此外,胡汉民。戴季陶。沈玄庐等国民党报人也是这一时期传播主义的重要力量,他们以星期评论民国日报副刊觉悟建设等刊物为媒介,介绍主义学说,并运用主义的有关原理研究中国历史和社会问题。

成立前后的第四阶段,早期党报人在主义的传播中起了GM性作用。陈独秀正是在办报办刊中成为主义者,进而将新青年转化为党的机关刊物。李大钊最早用主义观点阐述报刊新闻思想。毛泽东。蔡和森。李达等也都不同程度地认识到报刊在宣传GM思想中的作用。在早期党人的推动下,新青年以及建党初期创建的重要报刊如劳动界向导中国青年前锋等,系统宣传马列真理,全面展开对敌斗争,从而使党的报刊成为播撒GM思想的主要喉舌,使党的报刊工作成为新民主主义文化的重要内容。

三。近代报人群体传播主义的特征

近代报人群体对主义的传播具有多样化的特征。一是传播主体的多样化。传播主义的近代报人群体,既有早期主义者,也有资产阶级人物。无政府主义者,甚至还有立宪派人物。二是传播渠道的多样性。近代报人群体中,有人将主义的书籍报刊从日本带回中国,有人是从俄国带回中国,也有人从美国。欧洲带回中国。这也印证了主义传入中国的东(日本)。北(俄国)。西(欧洲。美国)三个渠道。三是传播内容的多样性。在所有主义信息的早期传播中,有主义的基本理论,与国际相关的信息,与俄国GM和建设相关的信息,与世界各国无产阶级GM运动相关的信息。四是传播目的的多样性。近代报人群体传播主义的目的不尽相同,有的是紧跟舆论走势为报纸销量而为之,有的是为借鉴主义中自认为有用的东西,有的是做学理分析而为之,有的是效仿俄国而为之,有的是出于信仰而为之。五是传播结果的多样性。传播主义的近代报人群体,有的因为传播而信仰,有的因为信仰而传播,有的传播后反对。

近代报人群体与主义在中国的早期传播