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二 杜牧的女性题材诗歌中的宫廷女子又分为有着截然不同经历却有着同样悲情的两类人，一类是底层宫女形象，一种是上层宫廷贵妇形象。
宫女是为宫廷贵族服务的女性，她们虽然身在富丽堂皇的宫殿之中，可就像关进笼子的家雀，没有自由与地位，只是供主子摆弄的物品罢了。她们或许迫于生计而入宫，或许带着家族的使命，亦或者盼着荣华富贵、有朝一日能得皇帝垂怜等等，但一入宫廷深似海，她们只能按着主子设计好的路线前行，不能随便的恋爱婚配，就连见家人一面对于她们来说也只是镜中花水中月的期盼。对于这样一个弱势群体，历代的诗人们都不会对其吝惜笔墨，在《全唐诗》中，收录的有关写宫女形象的诗就有500余首，诗人不乏李白、白居易、王昌龄等文坛大家，而在晚唐，杜牧也以其独特的角度与笔法描绘着宫女们的悲惨生活，给世人展示了一幅心酸悲怆的历史画卷。
杜牧同情、体谅宫女，替她们不能掌握自身的命运而鸣不平。他在《宫人冢》中写到：
少年入内教歌舞，不识君王到老时。
宫人是那些没有名分的宫女，比起宫女，地位还要低，唐朝帝王大多崇尚奢侈，生活荒淫，所纳宫女更是众多，命运也就相当的悲惨。对于绝大多数宫人而言，注定要在宫中终老一生，青春也就在宫中被消耗，她们死后会被葬在专属的宫人墓地，这种地方就被称为“宫人冢”。杜牧怜惜这些人，在《宫词二首》中便表达了他对宫女们不能得到皇帝宠幸、孤苦终老的哀怨：
监宫引出暂开门，随例须朝不是恩。
银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。
宫廷这道门，像极了钱钟书先生笔下的“围城”，对于外面的女子来说，里面是琼楼玉宇、锦衣玉食，有着享不尽荣华富贵，而对于宫内的这些宫女来说，这道门关了，也便永远的把自由与幸福挡在了门外。正当妙龄的女子她们渴望自由，更加渴望爱情，正是情窦初开的年纪，厚重的宫门可以挡得住她们追求的脚步，却束缚不住她们对于美好爱情的向往。《秋夕》一诗中写到：
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
这些深宫里的孤苦女人面对光阴老去而感到惆怅，既是对悲惨的命运的无奈，更是对真爱对温情的渴求。“一种相思、两处闲愁”，对于她们来说，既思念亲人，更幻想着心中的爱郎。杜牧以宫女的口吻，描绘出了一幅宫女在秋天的夜晚，独自一人伴着暗淡的烛光在空庭漫不经心的扑着飞萤，看银河漫漫，想象着牛郎织女相会时的场景，不禁伤感的场面，道出了宫女们对爱情的渴望。杜牧的宫怨诗不但成功塑造一系列宫女的哀怨形象，揭示了不同类型的宫女的悲惨命运，而且入骨地批判了封建社会吃人的宫女制度。
宫廷之中除了生活在底层的宫女外，还生活着另一类女人，她们高高在上，享尽荣华富贵，甚至同整个国家的命运都休戚相关，但被赋予了红颜祸水的标签，结局悲情凄惨。这些贵妇们是君王的附庸，承载着皇帝贵族们无限的恩宠，她们的作为却各不相同。杜牧笔下写过很多贵妇人的形象，如息夫人、西施、郑袖、吕后、杨贵妃、张丽华、二乔等等。其中最具代表性的要数息夫人和杨贵妃了。看杜牧《题桃花夫人庙》，其诗曰：源'自:优尔`!论~文'网www.youerw.com
细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。
桃花夫人是春秋时期息王的王妃，所以又称息夫人，异常的美貌，引来了楚王的垂涎，最终导致了息国的灭亡。息夫人被掳出宫之后，多年不语，用无言表达自己的贞节与反抗。后人为了纪念她，专门为她修建了桃花夫人庙，受后人供奉。杜牧在诗中一反古人怜悯同情的角度，明着用绿珠坠楼来衬息夫人，责备她红颜祸国，不能与国家共存亡，暗里则从一个问句中引发世人的思考——难道息国真的是因为一个女人而灭国的吗？显然不是，最主要的原因还是息王无能，国力贫弱，只能任人宰割。息夫人的悲剧在封建社会中是具有普遍性的。