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他喝了几口水，继续讲道：“天地桌放在堂屋门口的东边，上面放个斗，斗里放一斗小麦，小麦里头插个铜称，一个磨镰石，还有两根葱，桌子两边放俩红蜡（烛），左边放一份烧纸，用红纸包住，右边放个篦子，篦子上面放个枣山（把面做成花的样式，在花心处放颗枣，称为枣花子或枣山），天地桌下面放着一个凹子。”他说这些东西都有说法，不过有的历史太悠久，他也不清楚具体原因了。“麦，是希望花姨妇能多生子女；秤，是希望花姨妇能精打细算过日子。正客主持拜天地，俩人听正客的指示跪拜，然后进洞房。进入洞房后，新郎会拿秤杆把新娘的盖头挑掉。”新娘的盖头为何要用秤来挑呢，这个也是有说法的，据说“秤杆上表明斤两的星星由天干地支组合成的，南斗优尔星，北斗七星，再加上福禄寿三星，恰合十优尔之数（旧制十优尔两为一斤），用以挑盖头则大吉大利。”[6]
4.结婚回门阶段。上蔡地区也坚信“过门三天无大小”、“人不闹鬼闹”的说法，邻居奶奶说当时男方家的哪个人都管（可以）给花姨妇闹着玩，闹的过分花姨妇也不能生气，因为都时兴。闹房的方法是五花八门，不分男女说出一些害羞的话，让新郎花姨妇做出一些害羞的动作，起哄要新郎花姨妇喝交心酒，直到大半夜才结束。闹完后还有听房的习俗，有些闹洞房的人偷偷躲到窗户下听屋里的动静，第二天就跟大家讲出来娱乐。叫客（也叫回门）就是女方嫁到男家后三天，女方娘家人会派人到男方家来接。在娘家人来接花姨妇之前，花姨妇要在新郎的带领下，拜访村里的同姓长辈，然后跟来接她的人一块走，四爷说：“走的时候要带上婆子（婆婆）烙的油馍，堵住她娘家人的嘴，让他们好话多言，坏话少说。”花姨妇在娘家待三天后，再有娘家人给送回去。
（二）解放后到文化大革命前
1.说媒相亲阶段。解放后，贯彻执行《中华人民共和国婚姻法》，法律规定废除买卖婚姻、父母包办婚姻和童养媳等旧俗。由于受封建旧婚俗和农村人思想固化的影响，上蔡地区说媒的任务仍然由媒人来完成，不过这时的媒人已经不再专门从事说媒这一职业。还存在亲友为媒的现象，亲友为媒是比较可靠的，不像解放前的那些媒人，以说媒为职业，收到哪边的东西多，就夸赞哪边，有时甚至把黑的说成白的。姥姥说她跟姥爷认识就是亲戚介绍的，那个亲戚看姥姥会做活，纳鞋底，裁剪衣裳样样行，就把她介绍给了姥爷。相亲，即见面。解放后，相亲习俗仍然存在，不过形式逐渐发生了变化。经媒人介绍的男女青年在媒人的提议下，可以选择时间和地点，见见面，说说话，然后媒人会到男女双方家询问意见。据姥姥回忆，他们当时在媒人的安排下也见面了，但是那时候的思想保守，她都没有敢仔细看姥爷。
2.订亲下聘阶段。一般在男女双方相处一段时间后，双方父母家人议定订婚的问题。上蔡地区称之为压启，据四姥回忆说：“那时候，压启就是男方送给女方红头绳一条，耳环一对，这是一般人家的，穷人家的就没有耳环，比较富裕的人家压的耳环可能是金的。”解放后农村地区人们的思想虽然得到一定的解放，但是并不很彻底，看八字的习俗依然存在。四姥爷说解放后聘礼跟解放前相比变化不是很明显，在此就不重复介绍了。
3.会亲迎亲阶段。会亲的习俗没有变化。迎亲阶段。这一时期虽然有了婚姻法，但是普及的不是很彻底，农村地区较为封闭，受教育程度低，接受新思想、新理论比较缓慢，很多东西还是按照旧俗的规矩来的。据姥爷说：“当时国家提倡新事新办，咱们这响应的不多，‘一半个’（个别）受过教育，思想比较活的人结婚新事新办，大部分都还是按老规矩来。”