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（一）植物：种类繁多的香草，例如江蓠、芷、椒、杜衡、菊、薜荔、胡绳、茅等
“香草“作为《离骚》一文的重要意象，和抒情纽带，在文章中出现的频率是很高的。
《离骚》中抒情主人公以多种形式与香草产生关联，共有以下几种方式：做服装、做配饰、充当食物和饮料、作礼品，在这些关联方式中，《离骚》集中出现主人公与香草产生关联的有16处，以江蓠、茅、薜荔、菊、杜衡、胡绳、芷等多种香草为配饰的有八处，远高于其他关联方式。
然而，为什么主人公对香草配饰情有独钟呢？
《离骚》的“香草”意象，一直是一个研究热点。
“朱熹认为，《离骚》中的香草诗，暗含了作者情感的抒发，认为香草不仅寓意忠君，更是一种情感的象征，香草的譬喻内容进一步发展。”[2]
近现代时期戊戌变法的发起者之一梁启超认为《离骚》中的香草意象运用的是比兴手法，象征了作者当时复杂的思想和感情，认为香草是作者对美好生活的向往的具体化、表现化，它只是抽象的思想和情感的具体化。
“现代的梁文勤在《香花香草的深层世界——<离骚>芳草意象群的多重喻指》中认为：《离骚》中的香花芳草具有多重喻指：“我”之美德修能、质变的人才、贤臣及君士。”[2]从修辞来看，香草意象与其深层喻指是一对多的关系；隐喻和转喻是其实现机制。总而言之，芬芳的香草暗示了喻指对象的美好。
（二）饰品：美玉、宝剑
人类佩带饰品的历史源远流长，从原始社会来时，到步入文明社会之后，依旧保存了下来，并且，配饰被人们赋予了新的象征意义。周朝礼乐文化，崇尚威仪风度，当然，佩带美玉就是作为其重要的因素而存在。
楚国国民具有尚武的风俗。在上古时期，多以刀剑随身，用来防身。楚文化在秀丽之中有阳刚之美，在屈原的作品中曾多次提及佩剑，“抚长剑兮玉珥”、“竦长剑兮擁幼艾”和“带长剑兮挟秦兮”等等。在中国古典诗歌的发展中，宝剑意象是“一种非常重要的意象，其基本意蕴就是创作主体英雄胸襟的抒发，这既包含了壮志满怀的诗人所抒发的渴望建功立业的宏伟抱负，也包括了抑郁困顿的诗人所发出的愤懑不平之音。”[3]在屈原作品中，剑已经由高贵的身份象征转变为暗喻高贵傲岸、俊杰不凡的伟岸人格。