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佩涅洛佩通过白天织布、夜晚拆布、白天再织的纺织方式体现了女性在男权统治下独特的智慧。处于男权统治下的传统社会,女性只有用自己独特的方式对男权抗争,以争取在男权统治下女性的社会地位。佩涅洛佩织完的这匹布是智慧的一种象征。《奥德赛》史诗着意刻画了佩涅洛佩出现在机杼前的场景,当儿子长大成人,责斥母亲回到机杼旁。就女性主义的角度而言,著名学者陈戎女以女性主义视角解读佩涅洛佩,她认为《奥德赛》有贬低女性的倾向。虽然荷马倾注笔力刻画的佩涅洛佩是一位美好的女性形象,但是她却是通过史诗中男性的话语被讲述出来的,并没有自己的主体意识。男性世界对佩涅洛佩这样品性卓越的家庭女子既有赞美,又有怀疑,这种复杂局面导致后面女性主义批评家所谓的“失败的女性主义”之说,之所以“失败”,是因为有的女性主义批评者欣喜之下直接把《奥德赛》视作女性主义文本,但《奥德赛》对女性主体的压抑和否定显然又让她们感到失望,所以《奥德赛》显然有凸出的“女性化”特征,都是不彻底的“失败的女性主义”。[4]在公共场合下女性被剥夺了自己应有的权力,但荷马在史诗刻画的一群女性,以佩涅洛佩和雅典娜为代表,她们是智慧和机智的女性。史诗告诉我们,在荷马时期,当女性在男权社会中权力减少的时候,这些
文学
中的女性形象却变得异常高大的展现在我们面前。联系当时史诗的背景可以知道,“史诗中的典型女性代表佩涅洛佩在希腊神话中以
艺术
形象呈现在当时的男性社会中”。[5]
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